Книга Екклеcиаста, Глава 7, стих 29. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
Источник
Проповеди 61, Сl. 0284, 61.PL38.409.30.Источник
Проповеди 19, Сl. 0284, 19. SL41.93.Источник
Проповеди 96, Сl. 0284, 96.PL38.587.29.Источник
Против двух посланий пелагиан 2.2, Сl. 0346, 2.2.2.461.24.Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
Источник
Против язычников 7, TLG 2035.001, 7.23-36.Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
Источник
О семи Кафолических посланиях (1 Ин. 2:16), Сl. 1362, 4(in 1Iо.).2.191.Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
Источник
Комментарии на Екклесиаста 231.13, TLG 2102.006, 231.13-232.15.Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
Источник
О Боге 248, РО 28:484-485.Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
Источник
Толкование на Ис. 51Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
Источник
Седьмое собеседование аввы Серена (первое). О непостоянстве души и о злых духах. Глава 4. Рассуждение старца о состоянии души и силе ееТолкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
«Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3:22). Не следует думать, будто до этого времени он совсем не знал добра; иначе он был бы животным неразумным и не чувствующим существом; но так думать совершенно противно православной вере, напротив, по мнению Соломона, Бог создал человека правым, т. е. он постоянно обладал знанием только добра, но сами люди пустились во многие помыслы (Еккл. 7:29), потому что стали понимать злое и доброе; поэтому Адам получил познание зла после падения, не утратив, впрочем, познания добра.
Источник
Тринадцатое собеседование аввы Херемона (третье). О покровительстве Божием, или о том, как благодать Божия содействует совершению добрых дел. Глава 12. Благое расположение не всегда надо приписывать благодати, не всегда и человекуТолкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
Главное внимание мудраго должно быть обращено на то, чтобы хорошо было окончание жизни; поэтому лучше постоянно иметь в виду непостоянство и ничтожество земных удовольствий, чем создавать себе чрез них обманчивое наслаждение (7, 2—8). Из ничтожества всего земнаго проповедник выводит заключение, что каждый должен остерегаться неудовольствия и нетерпения. Когда дело начинается, нужно хорошо к нему присматриваться, а не высокомерно противостоять ему; обыкновенно оно оканчивается лучше, чем начиналось: поэтому лучше терпеливо ожидать исхода его (9. 10 ). Ропот—дело восстающих против управления Божия безумных людей (11). Мудрость лучше имущества; она дает человеку жизнь (12. 13). Не следует роптать на зло, по принимать его как добро и предаваться терпеливо водительству Божию (Ιό). Ни праведность считающаго себя праведным, ни нечестие легкомысленнаго не может доставить человеку счастии, но только страх Божий, потому что праведность человеческая никогда не бывает совершенна (10—21). Не следует обращать внимания на злословия (22. 23). Изследование мудрости не сделало проповедника мудрым; он нашел, что везде распространено искушение посредством греха (женщина— олицетворение греха, пак и в Притч. 7 гл.) (24—27). Ив стремлении к благочестию иногда побуждал его мужчина, но женщина—никогда (28. 29). Но по в Боге вина, что человек с таким трудом находит прямой путь, но вина—его лукавство (30).
Источник
Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
Источник
Избранные главы о творении мира и человекаТолкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
Источник
Поучения огласительные, 2Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 29-29
В наше время, – когда люди более прежнего «взыскаша помыслов многих» (Еккл. 7:30), когда с ранних лет жизни стараются возбуждать и усиливать мысленную деятельность, когда в разнообразии помыслов многих ищут мнимого образования, изящества, удовольствия, корысти, славы, когда посему души так легко засеваются мыслями плевельными, – особенно нужно воззывать людей к размышлению основательному, чистому, возвышенному, благочестивому.
Источник
270. Слово на день Благовещения Пресвятой Богородицы
(Говорено в Чудове монастыре марта 25-го; напечатано в Твор. Св. От. 1852 г. и в собрании 1861 г.)
1852 год