Книга Екклеcиаста, Глава 4, стих 12. Толкования стиха

Павел тоже бежал, спущенный в корзине через окно¹, - он знал, что тройной канат порваться не может, - но он бежал, чтобы проповедовать Евангелие Господа всему миру, и потому взят был в рай². И мы да бежим через окно, слушая наставления Господа и служа трезвым зрением и чистотой очей.

Опять же, под ниткой понимается вера, согласно свидетельству Соломона, который говорит: ...нитка, втрое скрученная, нескоро порвется, поскольку очевидно, что вера, которая в устах проповедников сплетается с познанием Троицы, оставаясь у избранных твердой, в сердце порочных разрушается.

Напротив же, живущие вместе и успех себе удвоили и ненастье неприятных обстоятельств облегчили; так что и днем блистают взаимным доверием, и ночью возвеличиваются радостью. А тот, кто влачит жизнь без общения с людьми, проводит ужасную для него самого жизнь, не понимая, что если бы даже кто и напал на людей сплотившихся, то он замышляет дерзко и небезопасно, и что веревка втрое сплетенная обыкновенно не легко разрывается.

После изображения забот и бедствий, постигающих того, кто мучит себя в приобретении богатства не имея определённого наследника, теперь речь обращается к сотовариществу и говорится, сколько добра в сообществе друзей и во взаимной поддержке: потому что и упавши один поднимается при помощи другого, и домашние дела ведёт и даже ночным отдыхом наслаждается лучше тот, кто имеет верного друга, чем тот, кто заботится только о приобретении богатства. И если против одного восстанет какой-либо более сильный враг, то его слабость поддерживается помощью друга. И насколько два лучше одного, если они соединены любовью, настолько еще более важно сообщество троих. Ибо истинная и не нарушаемая никакою завистью любовь, чем более возрастает в числе, тем более будет увеличиваться и в силе. Это — по толкованию простому. Но так как касательно предыдущего места мы представили толкование его некоторыми в отношении ко Христу, то и дальнейшее должно быть рассматриваемо в том же духе. Лучше быть двоим, чем одному. Ибо, лучше иметь живущего в себе Христа, чем жить одному и быть открытым для козней врага. Награда за это сообщество непосредственно открывается в самой пользе общения. Ибо, если упадёт один, то Христос восставляет своего общника. И горе тому, кто, упавши, не имеет в себе восставляющего Христа! Если даже и уснёт один, т. е. если будет поражён смертью, но будет иметь с собою Христа, то согретый и оживотворенный Им, скоро оживёт снова. И если против человека восстанет сильный в нападении диавол, то противостанет ему человек, противостанет и Христос за человека своего, за общника своего. Это не потому, чтобы сила одного Христа против диавола была слаба, а потому, что человеку предоставляется свободная воля, и когда мы прилагаем свои усилия, то и Сам Христос бывает сильнее в борьбе. И если приидут и Отец, и Сын, и Дух Святый, то не скоро разрывается это сообщество. Но, если и не скоро разрывается, тем не менее однако же, иногда может разорваться. Ибо и у Иуды апостола была эта тройная бечева; но, так как после куска вошёл в него сатана, то бечева порвалась. Далее, относительно того, что говорит выше: «и даже, если уснут двое, то и теплота будет у них, а один, как согреется?» — приведём свидетельство из жизни Елиссея, что он простерся с мальчиком и уснул и согрел тельце его и, таким образом, оживил воскресшего (4 Цар. 4). Итак, если Христос не уснёт с нами и не почиет в смерти, то мы не можем восприять теплоты вечной жизни. *** Любовь есть матерь всех добродетелей и крепка как втрое сплетенный канат, по слову Апостола: вера, надежда, любы (1 Кор. 13:13). Веруем, надеемся и, таким образом, вследствие веры и надежды соединяемся узами любви.

Показываете здесь и удовольствие и силу, внушая, что и во время покоя будет великое удовольствие, и во время деятельности великая сила. См. толк. на Пс. 132:3

Нитка, втрое скрученная. Это изречение, вероятно, было широко известно в древности на Ближнем Востоке. В шумерском мифе «Гильгамеш и земля живых» Гильгамеш ободряет своего побратима Энкиду накануне битвы с чудовищем Хувавой, вызывающей у них тяжелые предчувствия. Он замечает, что вдвоем они сумеют защитить друг друга, и потому победят.

Ведение о Боге неложное, вера глубоко-внедренная, при презрении всего видимого, и добродетельное действование, чуждое самолюбия – се треплетная вервь, которая, по Соломону, не скоро расторгнется (Еккл. 4:12) от духов лукавствия.

Екклезиаст отмечает новую черту в современном ему обществе, разрушающую человеческое благополучие, именно – внутреннее обособление людей, их нравственное разъединение. Человек богат, но он одинок; нет у него «другого», т. е. искреннего друга, ни сына, ни брата. Он не знает, для кого он трудится и лишает себя благ. А, между тем, жизнь вдвоем имеет много преимуществ, так как дает каждому нравственную и материальную поддержку.