К Титу послание ап. Павла, Глава 3, стих 15. Толкования стиха

Послание к Титу оканчивается заключением 3:12–15, которое содержит личные распоряжения ап. Павла (стт. 12–14), приветы и благословение (ст. 15). Мы уже видели, что географические указания ст. 12 не отличаются тою степенью определенности, которая позволила бы нам с уверенностью высказаться о последних путешествиях ап. Павла. Имя Аполлоса в ст. 13 возвращает нас к истории Коринфской Церкви во время третьего путешествия ап. Павла (ср. 1Кор. 1–4). Заслуживает внимания, что ап. Павел посылает благословение не одному Титу, а «всем вам» (ст. 15). Очевидно, ап. Павел представляет себе Тита среди критских христиан, которых он призван духовно окормлять своим пастырским служением. Не только указание на Крит в 1:5, но и ссылка на критского «пророка» в 1:12, показывает, что ап. Павел, давая наставления Титу, все время считается с местными, критскими, условиями его служения.

Послесловие содержит распоряжение Апостола: о прибытии к нему Тита в Никополь, о Зине законнике и Аполлосе, и заключительные приветствия

Приветствие всем и от лица всех – знаменательно, как и благословение молитвенное. Кроме вышеуказанных лиц (в ст. 12) Тит знал, кто мог приветствовать его вместе с Павлом (т. е. почтенные сотрудники его), и потому ему было дорого это приветствие, как и всем пасомым его, любящим тружеников Христовых, по любви к вере. Обращая особенное внимание на эту любовь в вере, блаж. Иероним напасал: «любят и матери детей до того, что на смерть готовы за них, но любят не в вере; любят и жены мужей, но любовь эта не от веры. Одна любовь святых любит его в вере – до того, что хотя бы любимый был из неверных, святый любит его в вере, по слову Писания: любите враги ваша (Лк. 6:35)». «Молитвенно благожелает Апостол верующим благодати, и это, конечно, имело свое действие, если благожелаемые являли себя такими, какими желал им быть благожелающий» (блаж. Феофилакт).»Благодать со всеми вами. Аминь. Сие написал божественный Апостол блаженному Титу; но и нам всем доставил заключающуюся в этом пользу, потому что и мы, как из общих сокровищ, извлекаем из себя богатство. Да даст же нам Бог и хранить собранное о Христе Иисусе Господе нашем! С Ним Отцу со Всесвятым Духом слава и честь и держава, ныне и всегда во веки веков! Аминь» (блаж. Феодорит).

Ап. заключает свое послание поручениями Титу и приветствиями ему от своих сотрудников (12 —15 ст.). Упоминаемый здесь законник (νομικος) Зина, вероятно, до обращения ко Христу занимался изучением закона Моисеева.