К Титу послание ап. Павла, Глава 3, стих 15. Толкования стиха

Either he has made use of his usual custom, in order to say that Titus is greeted by all those who were with him; or possibly, it is unique to Titus, because he was the kind of man who earned the love of all those who were with Paul. But it is Titus’s great distinction to be greeted by everyone through Paul.
  Greet those who love us in the faith. If everyone who loves, were loving “in the faith,” and there were not others who loved without faith, Paul would never have added faith to love, saying, “Greet those who love us in the faith.” For even mothers love their children, so that they are ready even to meet death for them, but they do not love “in the faith.” And wives love their husbands with whom they very frequently die together, but that love is not of the “faith.” Only the love of the saints loves “in the faith.” To the extent that even if that one who is loved is an infidel, nevertheless a saint loves him “in the faith” in accordance with the following: “Let all your things be done in faith.”And elsewhere: “Love your enemies.” A saint loves his own enemies, and therefore he loves “in the faith,” since he believes in him who promised that he will pay back a reward for the fulfillment of this command.
 The grace of our Lord be with all of you. One should know that in the Greek copies it is written as follows: “Grace be with all of you”; thus neither “Lord” nor “our” features in the authentic books.
And so, he pleads for grace commonly for saints and believers, for Titus and the others who were with him. And just as Isaac the patriarch blessed his son Jacob, and Jacob himself blessed the twelve patriarchs, the apostles too, upon entering a house, said, “Peace be upon this house.” And if the house was worthy, their peace rested over it; but if it showed itself unworthy, it returned to those who had invoked it. So also now at the end of his epistle, the apostle invokes grace upon the believers, which with prayer was effective. And it was under the believers’ control if the one who was blessed wanted to offer himself to be of the sort as one giving the blessing.

Послание к Титу оканчивается заключением 3:12–15, которое содержит личные распоряжения ап. Павла (стт. 12–14), приветы и благословение (ст. 15). Мы уже видели, что географические указания ст. 12 не отличаются тою степенью определенности, которая позволила бы нам с уверенностью высказаться о последних путешествиях ап. Павла. Имя Аполлоса в ст. 13 возвращает нас к истории Коринфской Церкви во время третьего путешествия ап. Павла (ср. 1Кор. 1–4). Заслуживает внимания, что ап. Павел посылает благословение не одному Титу, а «всем вам» (ст. 15). Очевидно, ап. Павел представляет себе Тита среди критских христиан, которых он призван духовно окормлять своим пастырским служением. Не только указание на Крит в 1:5, но и ссылка на критского «пророка» в 1:12, показывает, что ап. Павел, давая наставления Титу, все время считается с местными, критскими, условиями его служения.

Послесловие содержит распоряжение Апостола: о прибытии к нему Тита в Никополь, о Зине законнике и Аполлосе, и заключительные приветствия

Приветствие всем и от лица всех – знаменательно, как и благословение молитвенное. Кроме вышеуказанных лиц (в ст. 12) Тит знал, кто мог приветствовать его вместе с Павлом (т. е. почтенные сотрудники его), и потому ему было дорого это приветствие, как и всем пасомым его, любящим тружеников Христовых, по любви к вере. Обращая особенное внимание на эту любовь в вере, блаж. Иероним напасал: «любят и матери детей до того, что на смерть готовы за них, но любят не в вере; любят и жены мужей, но любовь эта не от веры. Одна любовь святых любит его в вере – до того, что хотя бы любимый был из неверных, святый любит его в вере, по слову Писания: любите враги ваша (Лк. 6:35)». «Молитвенно благожелает Апостол верующим благодати, и это, конечно, имело свое действие, если благожелаемые являли себя такими, какими желал им быть благожелающий» (блаж. Феофилакт).»Благодать со всеми вами. Аминь. Сие написал божественный Апостол блаженному Титу; но и нам всем доставил заключающуюся в этом пользу, потому что и мы, как из общих сокровищ, извлекаем из себя богатство. Да даст же нам Бог и хранить собранное о Христе Иисусе Господе нашем! С Ним Отцу со Всесвятым Духом слава и честь и держава, ныне и всегда во веки веков! Аминь» (блаж. Феодорит).

Ап. заключает свое послание поручениями Титу и приветствиями ему от своих сотрудников (12 —15 ст.). Упоминаемый здесь законник (νομικος) Зина, вероятно, до обращения ко Христу занимался изучением закона Моисеева.