К Титу послание ап. Павла, Глава 3, стих 12. Толкования стиха

Артему или Тихика - Первый упоминается в НЗ только здесь, второй также в. 2 Тим. 4:12 и в ряде других Павловых посланиях (Еф. 6:21-22; Кол. 4:7-9).

Никополь - Вероятно, имеется в виду греческий город в Эпире, на западном побережье Греции, но, может быть, и одноименный город в Киликии (Малая Азия).

We read in the beginning of this epistle, “For this reason I left you in Crete, that you may correct the things that were lacking and appoint priests throughout the cities, just as I directed you.” Thus, because the Cretans had recently believed, when Paul withdrew and passed on to other churches, they were not to be left as orphans but were to have an apostolic man, who could correct the things that seemed to be missing. Since, therefore, after the foundation of other churches, Titus was necessary, who was to build upon the edifice, he writes to him, that when he had sent Artemas or Tychicus, evidently one of the two who had been with him, this man would fill his place. He himself was to go to Nicopolis and there, he testifies, he will spend the winter.
From this we may prove Paul’s paternal affection for the Cretans. He considers Titus to be necessary to the ministry of the gospel; yet he does not want him to come to himself unless his successor, either Artemas or Tychicus, arrives in his place. Nicopolis itself was named after Augustus’s victory, who had defeated Antony and Cleopatra there.

Послание к Титу оканчивается заключением 3:12–15, которое содержит личные распоряжения ап. Павла (стт. 12–14), приветы и благословение (ст. 15). Мы уже видели, что географические указания ст. 12 не отличаются тою степенью определенности, которая позволила бы нам с уверенностью высказаться о последних путешествиях ап. Павла. Имя Аполлоса в ст. 13 возвращает нас к истории Коринфской Церкви во время третьего путешествия ап. Павла (ср. 1Кор. 1–4). Заслуживает внимания, что ап. Павел посылает благословение не одному Титу, а «всем вам» (ст. 15). Очевидно, ап. Павел представляет себе Тита среди критских христиан, которых он призван духовно окормлять своим пастырским служением. Не только указание на Крит в 1:5, но и ссылка на критского «пророка» в 1:12, показывает, что ап. Павел, давая наставления Титу, все время считается с местными, критскими, условиями его служения.

Послесловие содержит распоряжение Апостола: о прибытии к нему Тита в Никополь, о Зине законнике и Аполлосе, и заключительные приветствия

Послесловие начинается распоряжением о лицах: Титу Апостол повелевает поспешить к нему, но не прежде, когда придут к нему посланные от Апостола Артема или Тихик; прежде же должны быть отправлены на дело проповеди Зина и Аполлос, которых Апостол советует снабдить в достаточной мере всем необходимым для них великого пути по морю и суше. Все упоминаемые здесь лица были в разной мере сотрудниками Павлу, одних из коих он имел при себе (в Никополе Киликийском), других желал видеть, чтобы руководствовать их (Зину и Аполлоса), как для того же вызывал и Тита, наставивши Артему и Тихика тому, в чем они временно могли заменить в Крите Тита, которого Апостолу нужно было видеть, особенно для распознания характера лжеучителей и указания мер противодействия им, а также и услышать о впечатлении послания.

Тихик был посылаем Апостолом в Ефес и Колоссы с посланиями (Еф. 6:21; Кол. 4:6), а также со 2-ым посланием к Тимофею (4:12). Потом он был епископом в Вифинии. Артема по преданию тоже был впоследствии епископом в Листрах. Память его – 30-го октября, вместе с другими 70-ю Апостолами. Аполлос, знаменитый своим красноречием, был епископом в Коринфе, где еще при учреждения там Церкви, были большие его почитатели (1 Кор. 3:5; 4:6). Память его – 10-го сентября и 3-го декабря. Зина пас Церковь Христову в Диосполе. Память его – 27-го сентября. Он тоже причислен к 70-ти Апостолам. Он назван законником, как сведущий в законе и объясняющий его достодолжно.

Из распоряжений Апостола «видна отеческая его любовь к Критянам», писал блаж. Иероним. «Апостолу нужно было видеть Тита по делам Евангельской проповеди; но не прежде велит ему двинуться к себе, как по приходе к нему Тихика или Артемы, чтобы заступить место его, или место Зины и Аполлоса, которых Апостол требует поскорее послать к нему, тотчас по получении его послания» (преосвящ. Феофан).

Ап. заключает свое послание поручениями Титу и приветствиями ему от своих сотрудников (12 —15 ст.). Упоминаемый здесь законник (νομικος) Зина, вероятно, до обращения ко Христу занимался изучением закона Моисеева.

Бесполезных словопрений с противниками этого учения, т. е. с лжеучителями, следует удаляться (Тит. 3:9). Однако, если лжеучители разрушают веру в других людях, их следует строго обличать и вразумлять. Если же они после нескольких вразумлений не исправятся, то Апостол советует прекращать общение с ними, как не подающими надежды на обращение (Тит. 3:10). Такой еретик «развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит. 3:11), т. е. совесть его осуждает, он знает, что противится истине; тем самым он хулит Духа Святого, что не простится ему никогда.

В послесловии Апостол дает Титу ряд распоряжений относительно обеспечения его сотрудников, с тем, чтобы дать возможность верующим «упражняться в добрых делах... дабы не были бесплодны» (Тит. 3:14).