Об отношении к еретикам Апостол говорит, что их после первого и второго вразумления должно отрицаться, т. е. их должно устранять прочь из состава Церкви, как не подающих надежды на обращение, закоренелых в своих предубеждениях и обрекших себя на погибель в жизни вне Церкви и ее спасительных таинств и вечной блаженной жизни.

По изъяснению св. И. Златоуста, Апостол говорит здесь как-бы так: «Когда кто-нибудь развратился до такой степени, что никаким образом не решается переменить своего мнения, то для чего тебе трудиться, напрасно сея семя на камени, тогда как можно употребить этот усердный труд для своих, беседуя с ними о милосердии и других добродетелях? О людях, подающих надежду на исправление и только оказывающих сопротивление (можно позаботиться); а когда кто-нибудь (держится ереси) явно и открыто пред всеми, то для чего напрасно спорить с ним, для чего бить воздух?» «Развратися – по изъяснению преосв. Феофана,– значит воспринял превратный ум, с которым ничего не поделаешь, потому что он потерял способность видеть истину, быв наполнен предубеждениями. Усвоенные им ложные начала омрачают очи его, и он среди дня не видит света, его окружающего и всех других просвещающего! Согрешает он непокорностию ясным указаниям Св. Писания, упорствуя во лжи. И есть самоосужден. Это подает ту мысль, что совесть его осуждает его за несогласие с истиною, но он не слушает ее, стыдясь уступкою посрамиться. Он приносит в жертву своему самолюбию ясно сознаваемую истину и грешит, идя против совести. Еретик, упорно стоящий в ереси, сам себя приговаривает к лишению Царства (Гал. 5:2)».

Источник

Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 193

Толкования. К Титу послание ап. Павла, Глава 3, стих 11