К Титу послание ап. Павла, Глава 2, стих 6. Толкования стиха

Греч, «софронэо» имеет более широкий смысл, чем «целомудрствовать»: быть благоразумным, умеренным, скромным, воздержанным; это относится не только к юношам, но и ко всем людям.

Just as in respect to what he had commanded above, saying, “Likewise bid the older women to be of holy disposition,” we had mentioned that the comparison of the older women was to be related to the older men, so now in respect to what he has added, “Urge the younger men likewise to be chaste,” we think that the comparison of younger men should be applied to the older women and through the older women to the older men. Thus they should have the sobriety of the older men, and they should be honest and chaste and sound in faith, love, and patience. Now in respect to the sanctity of the disposition of the older women, they are not to be accusers, enslaved to much wine, but they should teach well, and so on. But he has recorded uniquely of the younger men that they are to be chaste “in all things,” namely, both in mind and in body, both in deeds and in thoughts, so that there is no suspicion of baseness in the young man. And although certain of the Latins think that this should be read thus, “Urge the young men likewise to be chaste,” and after this they add, “offering yourself as a model of good works in all things”; nevertheless we should know that “in all things” is to be referred to what comes above it, that is, “urge them to be chaste in all things.”

Если еретики отступили от «здравого учения», то на Тита возлагается долг проповедовать в согласии со «здравым учением». Об этом ап. Павел говорит в отрывке 2:1–3:11. Он указывает Титу, с какими наставлениями он должен обращаться к представителям разных возрастных и социальных групп: к старцам (2:2), к старицам (2:3–5), к юношам (2:6–8), к рабам (2:9–10). Он говорит об обязанностях по отношению к властям (3:1) и ко всем вообще людям, не исключая и внешних (3:2), дает отдельные указания (3:8–9 ср. еще 2:15) и кончает распоряжениями касательно еретиков (3:10–11). Эти последние после упоминания «родословий» и «споров о законе», несомненно, относятся к еретикам гностического толка. В сопоставлении с данными 1:10–14, мы в праве говорить об иудаистическом гносисе. Суровое отношение, которое Апостол проявляет к еретикам, свидетельствует о напряженности борьбы. Достаточно сравнить Тит. 3:10–11 с 2 Фес. 3:14–15 в начале его служения. Борьба за чистоту христианства идет уж не на жизнь, а на смерть. Зато отношение к властям (3:1) совпадает с тем, которое Апостол высказывал в Рим. 13, да и к проблеме рабства он подходит (2:9–10) так же, как в посланиях из уз.

Во втором отделении св. Павел начертывает образ собственно учительной деятельности пастыря церкви, где указует ему: во-первых, чему учить верных, сообразно их возрасту и состоянию, именно: а) чему учить старцев и стариц (Тит. 2:1, 3); б) юниц и юношей (Тит. 2:4–6); в) рабов (Тит. 2:9, 10). Во-вторых, как учить, именно: а) показывая в себе образец добрых дел, а равно чистого учительства и здравого неукоризненного слова (Тит. 2:7, 8);

Уроки учительства юных Апостол заповедует вести чрез взаимное обучение старшими младших. Содержание сих уроков – самое естественное: внушение любви супружеской, семейной, чистота, попечительность о доме, благопокорливость, благоразумие, чтобы всем этим прославлялось христианство, а не порочилось чем-либо недобрым, как-бы происходящим от христианского научения, что могло бы показаться недостаточно осведомленным о христианском учении. «Все доброе происходит от любви,– говорит св. Иоанн Златоуст. – Не просто сказал Апостол: должны быть в мире, но: любить мужей. Ибо когда будет между ними любовь, не проникнет к ним никакое разногласие; от ней рождаются и прочие блага. И добрыми и попечительными о доме бывают жены от любви и привязанности к мужу. Напротив, жена, презирающая мужа, нерадит о доме. От любви происходит постоянное целомудрие. От любви уничтожается всякий раздор. Если муж будет язычник, то он скоро обратится; если христианин, то будет лучше. Видишь ли снисхождение Павла? Тот, кто всячески старался отклонить вас от забот житейских, теперь оказывает великое попечение о делах домашних. Ибо когда эти дела будут управляемы хорошо, тогда и духовные найдут себе место. Преимущественно же Апостол заботится о проповеди, а не о мирских делах. Так и в послании к Тимофею он говорит: да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте (1 Тим. 2:2); и здесь: да не слава Божия хулится. Если верующая жена, живущая с неверным мужем, не добродетельна, то обыкновенно произносится хула на Бога; если же она живет честно, то проповедь получает славу от ней и добрых дел ее. Это не маловажное, но великое дело, чтобы наше учение было уважаемо за наше поведение».

В противоположность этим лжеучителям, которые учат Критян только худому, Тит должен раскрывать здравое учение, учить верующих догматам веры и правилам нравственности. При этом ап. указывает даже, каким добродетелям учить верующих сообразно их возрасту, полу и состоянию. Сам Тит должен служить примером для верующих  .

Стариц следует удерживать от клеветы и требовать, чтобы они прилично одевались, как подобает «святым», т. е. христианам (Тит. 2:3); молодых женщин наставлять любить своих мужей и детей и быть «целомудренными» (в душе) и «чистыми» во внешней жизни (Тит. 2:4–5). Юношей тоже следует наставлять быть целомудренными (Тит. 2:6). Во всем пастырь обязан показать «в себе образец» добрых дел: и в учении, и в жизни, «чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого» (Тит. 2:7–8).