Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Источник
Августин Иппонский, О нагорной проповеди Господа. Cl. 0274, 1.78.1914 CCSL 35:88.Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Источник
Августин Иппонский, О нагорной проповеди Господа. Cl. 0274, 1.78.1914 CCSL 35:88.Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Итак, жизнь во Христе невозможна без Св. Духа (8:8) «Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его». . Его присутствие показывает кардинальное изменение статуса верующих, ставших детьми Божиими: «Ибо вы... приняли дух усыновления, которым взываем: Авва, Отче! Сам Дух свидетельствует с духом нашим, что мы - дети Божии» (8:15-16). Это новое положение обеспечивает верующим доступ к наследию Бога. И в первую очередь это относится к получению славы Божией, в которую через Свои страдания уже вошёл Иисус Христос: «Если же дети, то и наследники: наследники Божии, сонаследники же Христовы, если мы действительно с Ним страдаем, чтобы с Ним же и быть прославленными. Ибо страдания нынешнего времени несравнимы с тою славою, которой предстоит открыться в нас» (8:17—18).
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 144Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Источник
Из "Толкования на послания к Римлянам" свт. Феофана Затворника на ст. Рим. 8:17Источник
Амвросиаст, Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:275-77.Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
«А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». Апостол Павел пишет: «Если мы дети Божии, значит, нам отложено наследство. Мы не просто будем жить у Бога, но нам отложено огромное наследство, которое мы получим после конца мира». Залогом является Дух Святой, а какая награда, «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). Мы сонаследники Христу. Христос получил наследство по плоти, как человек. Восстав из мертвых, Он прославил Божественной славой Свою человеческую природу. И мы будем прославлены Божественной славой, сиянием, мощью, жизнью и блаженством. Так, что Бог будет для нас и венцом, и короной, и драгоценной одеждой. Бог будет пировать с нами за великим столом и даст нам Царство. Мы будем царями вместе со Христом, как и сказано в Откровении: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откр. 3:21). Представляете, какое обещание?! А Свидетель того, что это возможно, Дух Святой.
Однако все это будет при одном условии: «Если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». Заметьте, не сказано, что если мы просто страдаем. Просто страдают абсолютно все, включая животных. Страдание, к сожалению, пропитывает весь этот мир из-за греха. Но мы должны страдать со Христом, за Его заповеди, и молиться: «Господи, прими это страдание за Тебя». Ведь можно так сказать? Например, болит голова, а ты говоришь: «Господи, болит голова. Не могу терпеть, но за Тебя потерплю». Или так: «Господи, так больно, что меня предали, но и Тебя предали, и я потерплю». Вот если я буду так говорить, тогда буду прославлен вместе со Христом.
Источник
Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 2. Закон, грех и благодать — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 176-178Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Источник
Диодор Тарсийский, Фрагменты. TLG 4134.005, 93.5-10, 13-7.Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Благо достигается не без труда, но трудятся святые с великими надеждами. Ибо им обещано не что-то земное, но вечная слава.
Источник
Кирилл Александрийский, Фрагменты.TLG 4090.003, 215.17-9.***
(V) Не без труда совершается благо, однако у святых труд не лишён и великих надежд, ведь ничто земное им не обещано, но бесконечная слава и участие в том, что выше ума и слова. Ибо пренебрегающие земным достойны даже самых высоких наград, и потрудившихся прежде в мужестве и терпении ожидает наслаждение несравнимо возвышенными венцами, ведь труд для добродетели ничего не значит в сравнении с почестями, следующими за ним. Говорит же он о славе святых, поскольку праведники воссияют в своё время как солнце (Мф. 13:43), оказавшись в чести, славе и нетлении, когда изменится их тело подобно тому, как Христос преобразился на горе.
Источник
Толкование на Послание к Римлянам (из катен) // Библия и христианская древность. №1. Сергиев Посад, МДА, 2019. С. 82. Перед каждой схолией указываем её источники, используя следующие обозначения трёх основных рукописей, использованных в издании Ф. Пьюзи: V -Vat.gr. 762 (= Mai А. Op. cit. 1845. Р. 1-47). В - Bodl.Auct. E. II. 20 (= CramerJ. A. Op. cit. 1844. Р. 1-162). А - Monac.gr. 412 (= CramerJ. A. Op. cit. 1844. Р. 163-529).Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Из мысли о сыновстве нашем Богу, как естественное следствие, выводится мысль о сонаследии нашем Иисусу Христу, но под условием, если мы будем сострадать Христу.
«Наследие у Бога, – пишет Амвросиаст, – не как у людей бывает. У Него оно есть дар отца детям повинующимся, так что живой делается наследником живого, но не по случаю смерти отца, а по своему чину – сына. Это изобразил Господь в притче о блудном сыне, введенном по благости отца в наследие всеми благами сыновства, ради одного возвращения к отцу. И Апостол, чтоб сделать нас готовыми повиноваться Отцу Небесному, убеждает к тому такою же надеждою, – что будем за то наследниками Божиими, сонаследниками же Христовыми; чтоб по величию чаемой награды, тем большее показывали мы усердие к делам Божиим, отодвигая назад всякую заботу о мирском... Что же значит быть сонаследниками Христу, сему научает нас Апостол Иоанн, говоря: егда явится, подобни Ему будем (1 Ин. 3:2)".
Источник
Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 70Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
-21 Подобно тому, как все дети в семье являются наследниками своего отца наравне со старшим братом, так верующие являются наследниками Божиими во Христе и вместе с Ним. Но получение наследства, причитающегося нам во Христе, подразумевает участие в Его страданиях, они - путь к тому, чтобы нам "с Ним и прославиться" (2 Кор. 4:17). "Слава" (ст. Рим. 8:17-21; ср. ст. Рим. 8:30) означает преображающее, облагораживающее, приносящее радость проявление Бога в нашей человеческой личности. Слава, которая проявится в нас, предполагает, что сыны Божий откроются в подлинной своей природе (ст. Рим. 8:19) и что вся тварь будет освобождена от своего теперешнего состояния несовершенства и тления (ст. Рим. 8:20, 21). Эта слава, открывшись, совершенно уничтожит все зло и вред ("суету", ст. Рим. 8:20), какие претерпел тварный миропорядок вследствие грехопадения Адама (Быт. 3:17). Новое бытие (Мф. 19:28; Деян. 3:21; Откр. 21:1) тварного миропорядка соответствует свободе в славе (ст. 17,18), которой наслаждаются чада Божий, и является ее прямым результатом.
Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Источник
Ориген, Комментарии на Послание к Римлянам. CER 4:40; Часть 7.3.Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Источник
Пелагий, Толкования на послания Павла. PLS 1:1147.Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17
Толкование на группу стихов: Рим: 8: 17-17