К Римлянам послание ап. Павла, Глава 2, стих 4. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Более того, столь скорый суд свидетельствует о забвении благости и милости Божией, Который терпит грешников в надежде на их покаяние.
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 131Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Источник
Амвросиаст, Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:65.Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Апостол Павел говорит, что зачастую люди осуждают, потому что неправильно относятся к богатству милости Божией. Почему Господь сейчас терпит? Люди возмущаются: «Почему такой злодей по земле ходит?!» Бог и тебя тоже терпит. Ты тоже почему-то по земле ходишь. А ведь не должен бы за некоторые дела. Так ведь? Есть такие дела, за которые стоило бы получить наказание? Однако же ты ходишь. Выходит, что ты «пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию». Бог ждет твоего покаяния, перемены мышления, чтобы ты жил по заповедям Его.
Источник
Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 1. Причины неверия в Бога. — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 106-107Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Источник
Игнатий Антиохийский, Послания. TLG 1443.002, 11.11.1.1-3.Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Источник
Констанций, Комментарий на Послание к Римлянам. Frede 27.Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Наряду с язычниками суд Божий тяготеет и над иудеями, ибо хотя и имели они закон откровенный, но во все времена были не лучше язычников. В самом деле:
а) Рим. 2:1–3. Осуждая язычников за их нечестие, они делали тоже самое. «Неужели думаешь ты, – вопрошает Апостол, – человек (иудейской веры и национальности), что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела, и сам делая тоже»? Если суд Божий не всегда открывается видимым образом, то это должно бы быть лишь побуждением для тебя к покаянию. «Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию»? (Рим. 2:4).
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
После обличения язычников, св. Ап. Павел переходит к изображению греховности Иудеев и прежде всего обращает внимание на их высокомерное отношение к язычникам-грешникам, которых они осуждают за то, в чем были и сами грешны, а потому и виновны пред Богом и притом более, чем язычники, – во 1-х, за осуждение других, во 2-х, за пренебрежение всем великим делом домостроительства спасения, и в 3-х, за нераскаянное упорство, за которое их постигнет особенная ярость гнева в день страшного суда Божия, имеющего совершиться по делам каждого.
Учение о воздаянии каждому по делам его было не безызвестно и язычникам, но вполне оно было открыто Евреям, а еще яснее Христианам; посему, обличения Апостольские, хотя главным образом касались Римских правителей и Иудеев, но они относятся и к Христианам, которые подобно им ищут разных извинений к оправданию своего небрежения о спасении. Язычники дошли до такой дерзости, что не только сами бесстрашно делали постыдные дела, но и хвалили других за оные (как, напр., писатели хвалили нечестивых Римских императоров), а Иудеи и некоторые Христиане впадали в другое заблуждение: они осуждали других за худые дела, а сами не старались избегать их, как бы забывая, что они одинаково подпадут осуждению. Быть может, они думали, что Бог отнесется к ним снисходительнее, как лицам более близким к Нему, не зная того, что Бог для того только и терпит избранных Им, чтобы дать им возможность покаяться. «Бог являет Свою милость, дабы ты освободился от грехов, а не присовокупил новые; как скоро не сделаешь сего, казнь будет ужаснее», говорит св. Иоанн Златоуст.
Источник
Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 23-24Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
пренебрегаешь. Такие люди отказываются признать, что благость Божия имеет целью привести их к раскаянию в грехе и отвращению от него. Они пренебрегают божественной любовью и тем самым выражают презрение к Самому Богу.
Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Источник
Ориген, Комментарии на Послание к Римлянам. CER 1:172, 174; Часть 2.3.Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Источник
Пелагий, Толкования на послания Павла. PLS 1:1120-21.Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Источник
"Об истинном христианстве. Книга 2". Что может и должно христианина подвигнуть к убеганию от греха, истинному покаянию, презрению суетного и подвигу в благочестии.Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: Рим: 2: 4-4