К Римлянам послание ап. Павла 11 глава 32 стих

Стих 31
Стих 33

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

Слова апостола «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» не потому сказаны, что Бог никого не осудит. Смысл их проясняется выше. Апостол говорил об иудеях, которые однажды поверят, и обращался к уже верующим язычникам в послании: Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.

Источник

О граде Божием. Cl. 0313, SL48.21.24.163.

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

С древнейших времен все народы жили в безбожии и невежестве, поскольку не знали Бога1. По этой причине было даровано откровение закона, чтобы через него обуздать наихудших из людей. Но из-за деятельности врага грехи начали умножаться, так что люди стали еще греховнее через заповеди закона. Затем Бог, Который по своей милости всегда заботится о человеческих созданиях, видя, что и без закона грех существовал и с помощью закона не мог быть истреблен, провозгласил, что только вера необходима для прощения всех грехов. И хотя у людей не было никаких оснований для надежды в законе, они были спасены милосердием Божиим. Слова «заключил всех в непослушание» означают, что благая весть приходит как дар Божий в то время, когда все пребывают в неверии, для того, чтобы благодать предстала самой свободнейшей из милостей. Поэтому никому не следует хвалиться, ибо гордый своим невежеством достоин жалости.

Источник

Толкование на Послание к Римлянам. CSEL 81:387-89.

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

Что это значит? Бог объявил всех непослушными, поставил в один разряд непослушных. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «То есть всех обличил, объявил непослушными (всех заключил в один разряд непослушных), — не для того, чтобы все оставались непослушными, но для того, чтоб спасти одних упорством других, иудеев чрез язычников, а язычников чрез иудеев. Смотри же: вы (язычники) были непослушны, и они (иудеи) спаслися. Потом они стали непослушными, и вы спасены; впрочем, спасены не для того, чтобы снова удалиться, подобно иудеям, но для того, чтобы, пребывая в вере, и их привлечь, побудив к соревнованию»1.

Соревнование в том, кто ближе будет к Богу, обратившийся иудей или обратившийся язычник. Таким образом Бог выявил непослушание, дал людям почувствовать, что все находятся в мятеже и нуждаются в спасении. Никто не спасется своими силами. Нет таких хороших людей, которые могли бы сами спастись. Все эти разговоры о хороших мусульманах, хороших иудеях из области фантастики. Фантастическое рассуждение о хорошем иудее, не признавшем Христа. Покажите мне такого человека. Или хорошего мусульманина, не признавшего Христа. Или хорошего язычника, не признавшего Христа. Где эти люди? Их нет. Это фантом, нет такого в природе. Есть мусульманин, который выполнил все заповеди Бога? Я имею в виду настоящие, четкие, подлинные заповеди Бога. Есть такой человек? Где он? Нет такого. Есть отступник-иудей, который выполнил все заповеди Бога? Нет такого. Есть язычник, выполнивший все заповеди Бога? Нет. Где же эти хорошие люди? Тут противоречие в определении: хорош человек или нет, определяет Бог, а не мы. Это определяет Его воля, так как Он — Творец. Грубо говоря, Он составил инструкцию для применения человека, которая называется заповедями.

Примечания

  • 1 Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам // Полное собрание творений. 12 томов в 25 книгах. Том 9. — М.: Приход Храма Святаго Духа Сошествия, 2006.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 3. Судьба еврейского народа — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 116-117

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

Смысл этого изречения такой: (Бог) заключил их с намерением освобождения; ибо внешними знамениями (имея и делая их), то есть жертвами, десятинами, пророками и царями, как некогда было, (Иудеи) уже не будут более народом Божиим. Они согрешили через тельца, между тем как доднесь (доныне) у них все это. Но теперь, как обычно прежде, не помиловал их, дабы всех помиловать. Помилует, конечно, и их (в числе всех), если захотят обратиться и совершить покаяние.

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

Затвори Бог всех в противление. Апостол заканчивает своё разсуждение об оправдании тем, чем начал — доказательством, что все виновны перед Богом. Там он разумел виновность лиц, здесь — народов. Отступление древних языческих народов от истиннаго Богопочтения было причиной избрания еврейскаго народа, носителя истинной веры. Теперь отвержение Израиля сделалось причиной призвания язычников. Итак все виновны перед Богом. Но за этими историческими фактами скрывается премудрый и всеблагий план домостроительства Божия. Бог хотел, чтобы все осознали, что они грешны и могут только благодатью спастись. Когда люди сознавали это, то спасались. Так случилось это с язычниками; так случится в будущем с евреями.

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

В том высшая праведность человека, чтобы всякую свою добродетель считать не своим достоянием, но Бога, который щедр.

Источник

Беседы против пелагиан. Cl. 0615, 1.13.19. (CCSL 80:16).

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

Все это следует понимать не в том смысле, что Бог сам совершает действие (заключения), но в том смысле, что Бог позволяет этому произойти, чтобы то, что прекрасно, совершалось по свободной воле и без принуждения.

Источник

Изложение веры. TLG 2934.004, 92.18-20.

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

Однако же они не совсем погибнут, потому что Бог “всех заключил … в непослушание”, то есть, всех обличил, показал непослушными, не для того, чтобы остались непослушными, но для того, чтобы упорством одних спасти других: иудеев чрез язычников и язычников чрез иудеев. Смотри же: вы были непослушны, и они спаслись; потом они стали непослушными, и вы спасены, но спасены не для того, чтобы снова удалиться, подобно иудеям, но для того, чтобы и их привлечь, побудив к соревнованию.

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

συνέκλεισεν aor. ind. act. от συγκλείοι запирать вместе, схватывать как в сеть (RWP). έλεήση aor. conj. act. от έλεέω миловать (см. ст. 30). Conj. с ϊνα выражает цель.

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

Бог не заключил их в непослушание насильно, но сделал это с теми, кого нашел в неверии, то есть всех иудеев и язычников. Он заключил иудеев, потому что раньше они были только грешниками, но не вероотступниками; когда же они не поверили в Христа, они уравнялись с язычниками, и теперь все одинаково получают милость. Чтобы всех помиловать. Бог устраивает все так, чтобы милость была для всех.

Источник

Толкования на послания Павла. PLS 1:1163.

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

Все человечество заключалось в Адаме – как в своем источнике, поэтому грех Адама распространился на все человечество. Сын Божий, приняв человеческую Плоть, стал новым Адамом – представителем человечества. В Его Голгофской Жертве искуплено, то есть, помиловано все человечество, но не механически, а потенциально: человек должен через веру в Искупителя, жизнь по Евангелию и таинства Церкви усвоить плоды Голгофской Жертвы. Одним человеком в мир вошел грех; одним Человеком – спасение и помилование.

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

«Ибо всех заключил Бог в непослушание». Бог сделал со всем человечеством, пребывавшим в грехах, то, что люди стали чувствовать себя как бы заключенными в темницу, в оковы, стали крайне тяготиться своим греховным состоянием. След., Апостол говорит не о том, что Бог привел людей ко греху непослушания, а о том, что Он возбудил в грешниках чувство бессилия в деле спасения и сознание своей ответственности пред Богом. А сделал Он это через то, что предоставил язычникам погрязать во грехах и страстях, а евреям – пребывать в ослеплении и суетном служении букве закона1.

Примечания

  • 1 Разные мнения о судьбе еврейского народа см. в брошюре Н. Розанова «Будущность еврейского народа при свете откровений». М. 1901 г.

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

Апостол сказал: затвори, - вместо: обличил. Обличил же язычников, и естественное приявших познание, тварь имевших учителем Боговедения, но не воспользовавшихся ни тем, ни другим. Обличил и иудеев, которым преподано большее учение, потому что, сверх естества и твари, они прияли и закон и пророков, обучавших должному, и потому соделались подлежащими большим наказаниям. Однако же Бог и тех и других, хотя достойны были конечной гибели, сподобил спасения, как скоро пожелали только уверовать. Объяв сие умом и узрев пред собою бездну Божия человеколюбия и непостижимость премудрости, Апостол воскликнул: 33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!Рим. 11:33 О глубина богатства и премудрости и разума Божия!

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

«То есть всех обличил, объявил непослушными (всех заключил в один разряд непослушных), — не для того, чтобы все оставались непослушными, но для того, чтоб спасти одних упорством других, иудеев чрез язычников, а язычников чрез иудеев. Смотри же: вы (язычники) были непослушны, и они (иудеи) спаслися. Потом они стали непослушными, и вы спасены; впрочем, спасены не для того, чтобы снова удалиться, подобно иудеям, но для того, чтобы, пребывая в вере, и их привлечь, побудив к соревнованию» (святой Златоуст).

Толкование на группу стихов: Рим: 11: 32-32

То есть обличил, объявил непослушными, чтобы спасти одних упорством других. Ибо прежде, когда непослушны были язычники, спас, как сказано, евреев; опять, когда не послушались Христа иудеи, спасены язычники, когда же спасены язычники, спасутся, соревнуя им, и иудеи, и таким образом все будут помилованы.