К Римлянам послание ап. Павла 10 глава 11 стих

Стих 10
Стих 12

Толкование на группу стихов: Рим: 10: 11-11

Когда в Судный день все будет испытано и все ложные мнения и учения будут отвергнуты, тогда возрадуются верующие во Христа, видя, что всем открылось, что то, во что они верили, - правда; что считалось безумным - мудро. Они воззрят на других и увидят, что они - те, кого считали жалкими и безумными, - явились во славе и мудрости. Это истинное испытание, где раздаются награды и осуждения [36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:37 ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.Мф. 12:36-37].

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:349.

Толкование на группу стихов: Рим: 10: 11-11

Но дабы не сказали, что он проповедует новую веру от ума своего, привел свидетельство из Писания, говорящаго: всякий верующий в Него не постыдится (16 Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.Ис. 28:16).

Толкование на группу стихов: Рим: 10: 11-11

Потом, так как (апостол) сказал нечто важное, он опять удостоверяет в этом Писанием... Замечаешь ли, как (апостол) приводит свидетельства о вере и об исповедании? Когда говорит: "всякий верующий", указывает на веру, а когда говорит: "всякий, кто призовет", разумеет исповедание.

Толкование на группу стихов: Рим: 10: 11-11

Толкование на группу стихов: Рим: 10: 11-11

πιστεύων praes. act. part, от πιστέύω 0*4409) верить. Part, в роли subst. καταισχυνθήσεται fut. ind. pass, от καταισχύνομαι стыдить.

Толкование на группу стихов: Рим: 10: 11-11

Так вор, распятый вместе с Господом, уверовал сердцем и исповедал устами - исповедал Христа теми двумя членами, которые были у него свободными [42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!Лк. 23:42], - и заслужил услышать: Ныне будешь со Мною в раю [43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.Лк. 23:43].

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. Frede 73.

Толкование на группу стихов: Рим: 10: 11-11

Спасение для всех народов Павел снова цитирует текст 16 Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.Ис. 28:16 (см.: 33 как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.Рим. 9:33), который он продолжает разъяснять. Он сосредоточивает внимание на слове «всякий», которое подчеркивает, что данный текст с равным успехомможно применить как к язычникам, так и к иудеям.

Толкование на группу стихов: Рим: 10: 11-11

Всякий, кто верит в Него, не постыдится, постыдится же всякий, кто грешит, как Адам согрешил, и устыдился, и спрятался [8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.Быт. 3:8-10]. Так что кто еще подвержен стыду от грехов, не является верующим.

Источник

Комментарии на Послание к Римлянам. CER 4:208; Часть 8.2.

Толкование на группу стихов: Рим: 10: 11-11

Всякий, верующий в Него. Значит, не только иудей. Не постыдится. Значит, не стыдите верующих за их прежние грехи, за которые, как говорит Писание, им не будет стыдно.

Источник

Толкования на послания Павла. PLS 1:1157-58.

Толкование на группу стихов: Рим: 10: 11-11

И потому еще счел нужным Апостол привесть особые свидетельства о вере и исповедании, чтоб показать, что блага веры простираются на всех людей без исключения. Почему в обоих текстах направляет внимание на: всяк, — и притом особо прилагает и толкование сему слову: несть бо разнствия (12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.Рим. 10:12). В предыдущих местах он доказывал неразумие ревности иудейской по законе из того, что те же Писания, кои о законе учат, говорят потом, что вся сила в вере, которую имеющий и весь закон исполненным имеет. Но там внимание было ограничено одними иудеями, как и самый предмет того требовал. Прослушав сказанное, иудеи могли сказать: хорошо; видим, что неразумно уклоняться от веры из-за закона, веруем. Но зачем приводятся и язычники?! Апостол отвечает: затем, что сила веры и исповедания не стесняется плотским происхождением: она на всех простирается и всех без различия обогащает. Не в роде сила спасения, а в вере. Кто ни будь, только веруй — и спасешься. Смотри, что говорит Писание: всяк веруяй в Онь не постыдится, — и не сомневайся в истине слов моих. О какой здесь говорится вере?! В кого это предлагается веровать? Во Христа Господа. Приведенные слова взяты из того места у пророка Исаии, где он говорит от лица Господа: се Аз полагаю в основание Сиону камень многоценен, честен, и веруяй в Онь не постыдится (ср.: 16 Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.Ис. 28:16). А под сим камнем, с того времени, как изошло из уст Пророка слово о нем, до наших дней, все, и иудеи, и христиане, не другого кого разумеют, как Христа Господа. Он один лежит в основании духовного Сиона — Святой Божией Церкви, которая, утверждаясь на Нем, стоит прочно и простоит непоколебимо до скончания века. Кто верует в Него, не постыдится. В чем не постыдится? В надеждах своих; ибо несомненно получит то, что ожидает от веры сей. А ожидает он чего? Спасения, как в сем веке, так и в будущем. В сем еще веке, в самом начале, в крещении, получает всякий прощение грехов, новую жизнь и благодать Святого Духа, освящающую и укрепляющую, которая служит и залогом того, что и в будущем веке благо будет тому, кто прилепляется к Господу верою. Амвросиаст пишет: «когда в день суда начнется испытание всех дел, бывших на земле, и всякие ложные догматы и учения будут посрамлены, тогда верующие во Христа возликуют, видя, как пред всеми явно откроется, что то, во что они веровали, истинно есть и, что почиталось буйством, разумно. Ибо увидят, что между всеми прочими они только славны и разумны, быв дотоле почитаемы буиими и презренными. Ибо там и решительная проба дел, где присуждение награды или наказаний».

Толкование на группу стихов: Рим: 10: 11-11

Сказав, что сердцем веруют, а устами исповедуют, приводит из Писания свидетельства о вере и исповедании или призывании. Когда говорит: всякий верующий, указывает на веру, оправданный которой не будет постыжен; а когда говорит: всякий, кто призовет, указывает на исповедание, соделывающее спасение. Итак, теперь всякий, иудей ли или язычник может быть принят Богом.

Все к этому стиху