yandex

Библия - К Римлянам послание ап. Павла Стих 6

Стих 5
Стих 7

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

Павел показал здесь, что спасение пришло не только к иудеям, как полагали некоторые из них, пытавшиеся это оспорить.

Источник

Августин Иппонский, Толкование на Послание к Римлянам. Сl. 0281. 6.154.4.

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

...святой Павел говорит затем, что он берет Римлян в свое попечение, на основании апостольского призвания от Самого Господа Иисуса Христа, поручившего ему «во Имя Его покорять вере все народы», между которыми находятся и они, Римляне.

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

Поэтому, называя римских христиан званными Иисуса Христа, возлюбленными Божиими, призванными святыми, апостол хочет сказать, что и на них распространяется его служение.


Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 129

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

Это означает, что мы, посланники, проповедуем во имя Иисуса Христа всем народам, среди которых и вы призваны, потому что дар Божий послан всем. Слыша, что они призваны вместе с другими, они, таким образом, узнают, что не должны поступать по закону, поскольку другие народы приняли закон Христа без закона Моисея (Ср. Деян. 8:14, Деян. 11:1, Деян. 15:1-30, Деян. 17:11; 1 Фес. 2:13).

Источник

Амвросиаст, Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:19.

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

Апостол обращается к ним, чтобы показать, что и римляне, которые принадлежат к народам, населяющим всю вселенную, правильно принимают его апостольскую проповедь.

Источник

Аполлинарий Лаодикийский, Фрагменты. TLG 2074.039, 57.9-11.

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

Синодальный перевод здесь неточен. Правильно не «призванные Иисусом Христом», а «званые Иисуса Христа», то есть призванные, которых Христос выбрал лично. Это Его собственные гости, призванные на Его пир. Понимаете, кто такие христиане? Званые Иисуса Христа! Бывают званые гости. Представьте себе банкет, а у ворот стоит охранник и спрашивает: «Вы от кого, собственно говоря, сюда идете? Закрытая вечеринка». Ему отвечают: «От Иванова, от Петрова, от Сидорова». Точно так же у входа в Царствие Божие стоит Ангел и вопрошает: «А вы от кого?» Мы же отвечаем: «Мы званые Иисуса Христа». Званые Иисуса Христа есть среди всех народов — это мы, православные христиане.


Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 1. Причины неверия в Бога. — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 21

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

И вы, Римляне, быв из тех, которые призваны, не будете лишены благодати, пославшей нас к вам.

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

Во всех языцех,.. в нихже есте и вы, звани Иисусу Христу. Что это? Разве Павел проповедывал всем народам? Из послания к Римлянам видно, что он обошел (страны) от Иерусалима до Иллирика и оттуда опять доходил до последних пределов земли. Но если бы даже он был и не у всех народов, сказанное им нимало не ложно, потому что он говорит не об одном себе, но и о двенадцати апостолах и о всех, благовествовавших слово после них. Впрочем, нельзя признавать этих слов спорными и в отношении самого Павла, если иметь в виду его усердие и то, что он после кончины своей не перестает проповедовать в целой вселенной. Заметь также, как Павел превозносит дар (апостольства) и показывает его величие и превосходство пред прежним (ветхозаветным). Если древнее (обетования ветхозаветные) простиралось на один народ, то это (апостольство) привлекло сушу и море. Не оставь без внимания и того, сколько душа Павла далека от всякой лести. Обращая речь к Римлянам, которые пребывали как бы на некоторой вершине всей вселенной, он не отдает им никакого преимущества пред прочими народами и, хотя они тогда владычествовали и господствовали, Павел не говорит, что они имеют какое-нибудь преимущество и в духовном отношении. Но как мы проповедуем всем народам, пишет он, так проповедуем и вам, причем ставит их на ряду с скифами и фракийцами; а если бы он не это хотел сказать, то было бы излишне прибавлять: «в нихже есте и вы». Делает же он это с таю целью, чтобы низложить их высокомерие, смирить кичливость ума и научить равночестно относиться к другим. Для этого и присовокупил слова: «в нихже есте и вы, звани Иисусу Христу», то есть, с которыми находитесь и вы. Не сказал, что Христос других призвал с вами, но говорит, что вас Он призвал с другими. Если во Христе Иисусе нет ни раба, ни свободного, а тем более – ни царя, ни простолюдина, то и вы также призваны, а не сами собою пришли.

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

а) В силу какого права Апостол берет Римлян в свое попечение? (Рим. 1:5–7). «Мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его (т. е. Иисуса Христа Господа нашего) покорять вере все народы, между которыми находитесь и вы… благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа». Итак, право свое на Римлян Св. Павел основывает на своем апостольстве, в которое он призван самим Иисусом Христом. «И вы Римляне в числе тех народов, просвещение которых поручено мне, – так перефразирует апостольские слова Блаж. Феодорит, – не думайте, что присвояю себе чуждое, и восхищаю нивы, предоставленные другим. Меня поставил Владыка проповедником у всех народов».

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

Изъясняя слово «звани», преосвящ. Феофан говорит: «звание на великое не повод кичиться, а побуждение всеусильно трудиться»; званным же надлежит считать того, кто, услышав глас зовущий, пошел вслед его, чрез Господа пришел к зовущему и сочетался с ним. В таковых и любовь Отчая почивает, и потому Ап. Павел называет Римлян возлюбленными Богу и святыми, кои еще не чисты и не святы, но имеют возлюбить чистоту и святость и стать, благодатию Духа, святыми и непорочными» (стр. 41).


Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 16

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

.6 Павел считает Христа источником своего спасения и призвания благовествовать язычникам (Рим. 11:13, 14; Деян. 9:15; Еф. 3:8).

покорять вере все народы. Букв.: "чтобы призывать народы... к послушанию, приходящему от веры". Здесь, возможно, указывается как на послушание, проистекающее из веры, так и на тот факт, что вера подразумевает покорное послушание призыву Божию (Рим. 14:25).

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

Павел назван «призванным апостолом» (Рим. 1:1) - римляне тоже призваны, однако не как апостолы, но для покорения вере1.

Примечания


Источник

Ориген, Комментарии на Послание к Римлянам.CER 1:106-8.

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

Между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом. Этим Апостол указывает на свое право обратиться к римским христианам с посланием. Он - Апостол язычников, а они также были язычниками, и таким образом Павел обязан о них заботиться, а они должны его слушаться. И он призван Христом (Рим. 1:1), и они призваны также Христом (klitoi I. X.) - Господин у них с Павлом один и тот же, и если Павел служит Ему, как Апостол, то римляне должны служить Христу, как послушные чада Апостола.

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

И вы в числе сих народов, делание которых поручено мне. Ибо не думайте, что присвояю себе чуждое и восхищаю нивы, предоставленные другим. Меня поставил Владыка проповедником у всех народов.

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

В нихже есте и вы. Если говоря пред сим об Апостольстве: прияхом благодать и прочее, — святой Павел себя только разумел, то словами: в нихже есте и вы — он сказывает: и вы к моей области принадлежите, и в вас я должен апостольствовать, покоряя вас вере и утверждая в ней. Феодорит и пишет: «и вы в числе сих народов, делание которых поручено мне. Ибо не думайте, что присвояю себе чуждое и восхищаю нивы, предоставленные другим. Меня поставил Владыка проповедником у всех народов». Если же там говорил он вообще об Апостольстве, то здесь выражает: и вы не забыты Богом, и вас имел Он в промыслительном определении — покорить вере чрез Апостольское слово, которое уже и достигло вас. Этим сколько воодушевляет их и обвеселяет, столько же и смиряет. Почему святой Златоуст говорит: «не оставь без замечания и того, сколько душа Павлова далека от всякой лести. Обращая речь к римлянам, которые были как бы главою целой вселенной, он не отдает им никакого преимущества пред прочими народами. Хотя римляне тогда владычествовали и господствовали; но Павел не говорит, чтобы они имели сколько-нибудь больше духовных дарований. Но как проповедуем всем народам, пишет он, так и вам, ставя их наряду с скифами и фракиянами. А если бы не это хотел он сказать, то были бы излишни слова: в нихже есте и вы. Поступает же так, дабы низложить их высокомерие, смирить кичение ума и научить не превозноситься пред другими. Для сего присовокупил слова: в нихже есте и вы звани Иисусу Христу, — то есть с которыми и вы призваны. Не сказал, что Христос других призвал с вами, но говорит, что вас призвал с другими. Ибо если во Христе Иисусе нет ни раба, ни свободного, а тем паче ни царя, ни простолюдина, то и вы также призваны, а не сами собою пришли». Звани Иисусу Христу, по-гречески, — Иисуса Христа. Мысль та же: Господь Иисус Христос призвал вас к Себе чрез благовестие, до вас достигшее; и вы стали званники Христовы. Как будто Апостол хотел этим словом, после предыдущей смирительной фразы, несколько и приподнять их, давая, однако ж, вместе разуметь, что тут нет места превозношению. Если позванным быть к царю только на беседу есть велико и честно: сколько выше и честнее быть позвану к Господу не за тем только, чтобы видеть Его и слышать, но чтоб быть едино с Ним и в Нем с Богом Отцом благодатию Духа Святого? Так приподнимает он их и будто в уровень с собою подводит; но вместе и от смиренных мыслей о себе не отвлекает их; ибо говорит: звани, — а не сами дошли и вошли, и — званный есть еще только предназначенный. Звание на великое не повод кичиться, а побуждение всеусильно трудиться, чтоб оказаться достойным звания.

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 6-6

Здесь сокрушает высокомерие римлян. Вы не больше получили, чем прочие народы, над которыми вы почитаете себя владыками; почему, как проповедуем прочим народам, так и вам: не тщеславьтесь же. Иначе: и вы призваны, благодатью предупреждены, а не сами пришли.