К Римлянам послание ап. Павла, Глава 1, стих 18. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Люди, которых упрекал апостол, знали о Боге, но не воздавали хвалу: называясь мудрецами, они обезумели и впали в идолопоклонство... Говоря с афинянами, Павел показал отчетливо, что мудрые из среды народов нашли Творца... (См. Деян. 17:22-34) Так что сначала он осудил неверие народов, чтобы показать, что, обратившись, они могут обрести благодать. Ведь несправедливо для них терпеть наказание за неверие, не имея возможности обрести награду за веру.
Источник
Августин Иппонский, Некоторые темы из Послания к Римлянам. Cl.0280, 3.4.2.Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Подобно тому как в верующем открывается правда Божия (См. Рим. 1:17), так в неверующем открываются бесчестие и неправда. С самого неба виден гнев Божий на них. Он создал столь великолепные звезды, что по ним можно узнать, как велик и восхитителен их Создатель и как Он один достоин поклонения. Ведь написано в псалме: Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь (Пс. 18:2). Так по естественному закону становится повинен род человеческий: ибо люди могли познать это через закон природы, когда само мироздание свидетельствует, что Творец его Бог один достоин любви. Это же передал Моисей на скрижалях (См. Втор. 6:5, Втор. 10:12, Втор. 11:1). Они же, не почитая Творца, сделались нечестивцами, не исповедуя Бога единого.
Источник
Амвросиаст, Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:39.Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Источник
Аполлинарий Лаодикийский, Фрагменты. TLG 2074.039, 59.6-9.Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Каким образом иной содержит истину в неправде (Рим. 1:18)?
Ответ. Когда дарованныя от Бога блага употребляет во зло по собственным своим хотениям, от чего отрекся Апостол, сказав: «несмы бо, якоже мнози, нечисто проповедающии слово Божие» (2 Кор. 2:17); и еще: «никогдаже бо в словеси ласкания быхом к вам, якоже весте, ниже в вине лихоимания: Бог свидетель! Ни ищуще от человек славы, ни от вас, ни от инех:» (1 Фес. 2:5—6).
Источник
"Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах."Вопрос 65
Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Поскольку из числа грехов имеются два, наиболее родственных друг другу, — проступок перед Богом и перед ближним, — то Павел и представляет их вместе: первый как больший, называя его «нечестием» по отношению к Богу, и на втором месте — грех перед ближним, дав ему имя «неправды». Вслед за этим, сказав о подавляющих истину неправдой, он обосновывает, что весь наш род по справедливости предстанет перед судом. Ведь таким уже невозможно сослаться на неведение. Итак, они сознательно наносят вред истине, насколько это в их силах. Также, различив грехи, он исследует первый из них — против Бога, и говорит, что у них есть ясное и очевидное знание о Боге, потому что Бог им явил Себя Самого.
Источник
Геннадий Константинопольский, Фрагменты . TLG 2762.004, 356.32-357.7.Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Источник
Констанций, Комментарий на Послание к Римлянам. Frede 24.Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Упрямые идолопоклонники
Рассуждение Павла имеет сходство с рассуждениями в Книге Премудрости Соломона, популярном еврейском произведении, хорошо известном в тот период, а потому читателям послания доводы Павла былисовершенно ясны.
Понятие «небо» служило у евреев иносказательным именованием Бога, и данное выражение является характерной еврейской формой высказывания «Бог гневается» (Павел использует слово «открывается» как параллель к ст. Рим. 1:17). Истина, которую подавляют нечестивые, есть истина о характере Божьем (Рим. 1:19, 20), которую они искажают своим идолопоклонством (Рим. 1:23).
Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
открываете. Суд Божий относится не только к будущему, поскольку Бог наказует зло.
гнев. Т.е. отвращение Бога к нравственным порокам.
нечестие и неправду. Букв.: "безбожие и неправедные дела". Порядок слов не случаен: нравственное падение следует за дерзостью в богомыслии. Возможно, однако, что это просто литературный прием (соединение двух слов для усиления одного понятия - злостного безбожия).
подавляющих истину. Здесь имеется в виду, что, оказавшись лицом к лицу с истиной (которая "видима", ст. Рим. 1:20), люди стремятся скрыть ее, пресечь ее влияние и потому "безответны" (ст. Рим. 1:20), т.е. не имеют извинения. Извинить их могло бы лишь неведение.
Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Примечания
- *1 В соответствии с одним из возможных прочтений Рим. 1:18.
Источник
Ориген, Комментарии на Послание к Римлянам. CER 1:134, 140;Часть 1.16.Примечания
- *2 Лат. caelestibus, в Синод. переводе «поднебесными»; см. Еф. 6:12.
Источник
Ориген, Комментарии на Послание к Римлянам. CER 1:138, 140; Часть 1.16.Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Источник
Тертуллиан, Против Маркиона. C1. 0014. 5.619.10.Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Источник
Феодор Мопсуестийский, Фрагменты. TLG 4135.015, 115.8-14.Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18
Толкование на группу стихов: Рим: 1: 18-18