К Колоссянам послание ап. Павла, Глава 3, стих 24. Толкования стиха

в воздаяние от Господа получите наследие - греч. άνταπόδοσις τής κληρονομιάς (букв, «возврат наследства» или «доли»). Речь идет о том вечном наследии, которое приготовлено для христиан в грядущем веке (ср. 1:5,12, 27; 3:1-4). Призывы. 3:23-24 могут относиться как ко всем членам колосской общины, так и непосредственно к рабам: по римским законам они не имеют никаких прав наследования в этом мире, но получают от Господа долю в жизни вечной (ср. 1:5).

В 3:17, Апостол переходит от общего призыва к нравственной жизни, составляющего содержание стт. 1–16, к различным формам христианской жизни, которая в благодарности Богу Отцу, должна быть всегда, посвящена Господу Иисусу. Он, вкратце, касается отношения между супругами (стт. 18–19) и между детьми и родителями (стт. 20–21), зато с подробностями останавливается на отношениях между рабами и господами (3:22–4:1). В параллельном месте Еф. (5:22–33) подробнее развито учение о союзе супружеском. Что же касается тех наставлений, с которыми Павел обращается к господам и рабам, – то эти последние были особенно нужны в Колоссах, куда, одновременно с Кол., возвращался беглый раб Филимона, Онисим. На этих наставлениях Павел по преимуществу и останавливается в Кол. И в Еф. и в Кол. ап. Павел подходит к разным формам человеческих отношений под углом зрения послушания о Господе: жены повинуются мужьям, дети – родителям, рабы – господам. 

Частные правила христианской жизни предлагает Апостол Павел Колоссянам, во-первых, относительно семьи: жены должны повиноваться мужьям; мужья любить своих жен; дети слушаться родителей; отцы не раздражать детей своих; рабы во всем повиноваться господам от души как для Господа; господа оказывать рабам должное и справедливое (Кол. 3:18–4:1).
(см.толк.в Еф. 5-6)

Рабам Апостол повелевает служить своим господам усердно и вседушевно, а не лицемерно, ибо, исполняя свой долг, заповеданный Христом, они тем самым служат как бы Самому Господу, а не потому, что они рождены рабами или куплены, как вещи. Они до плоти – рабы, а по духу христианской жизни – сыны Божии, которым уготовано величайшее наследие на небесах, что и будет им воздаянием за рабскую их службу, за все те переутомления или недочеты, которые могут казаться остающимися за господами. Верным рабам Своим Господь уплатит за все, что они делают на земле во славу Его, какого бы рода ни были их служения и как бы они ни были тяжелы, подобно древним рабским служениям. По словам св. Иоанна Златоуста, Апостол говорит как бы так: «сделай, чтобы работа, обязательная для тебя по закону, шла у тебя по страху Божию. Тогда пусть не видит тебя господин твой, ты будешь делать должное и относящееся к чести и пользе его, ради недремлющего ока Божия. Заповедуя работать от души, Апостол делает их вместо рабов свободными. Ибо «от души» значить – с благорасположением, не с рабскою необходимостью, а с свободным самоохотным произволением». «Христианское помышление могло наводить смущение: мне следует вышних искать, горняя мудрствовать, а тут заставляют работать суете и тлению. Апостол утешает: не смущайся, работая, ты ничего не теряешь в небесном и нетленном. Апостол говорить: если будете работать, как заповедую вам, яко Господу, то Господь даст вам блага высшие тех, каких наследниками могли бы вас сделать. У Господа вы уже наследники. Вы Господу работаете, а Он не оставляет рабов Своих тщими (преосвящ. Феофан).

Затем следуют наставления членам семьи, почти до буквальности сходныя с наставлениями, находящимися в послании к Ефесянам ^: (ст. 18—25 и 6, 1. ср. Еф. гл. 5 и 6).