К Колоссянам послание ап. Павла, Глава 1, стих 5. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Надежда на небесное наследие была возвещена колоссянам в Евангелии, которое они услышали «от Епафраса».
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 240Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
В предисловии (Кол. 1: 1 — 11), преподав от себя и от Тимофея благодать и мир колоссянам, Павел извещает их, что с тех пор как услышал от Епафраса о их вере и любви ко всем святым (т. е. христианам), а равно и о том, что истинное слово благовествования Христова, возвещенное им от Епафраса, не только пребывает у них, но и приносит плод и возрастает, - с этого самого дня он не перестает молиться о них, чтобы они все более исполнялись познанием воли Божией во всякой премудрости и разумении духовном и укреплялись по могуществу славы Господа.
Источник
Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 214Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
«В надежде на уготованное вам на небесах»: говорит о будущих благах. Это – против искушений, чтобы успокоения не искать здесь. А иначе кто-нибудь сказал бы: что пользы любить святых, когда они бедствуют? Мы радуемся, – говорит, – что вы стяжали себе великие (блага) на небесах. «В надежде на уготованное»: указывает на нечто безопасное. «О чем вы прежде слышали в истинном слове». Это – укорительное слово для них за то, что, имя с давнего времени, они изменили. О чем вы прежде слышали, – говорит, – в истинном слове благовествования». И истину свидетельствует словом – справедливо, потому что лжи в нем нет. «Благовествования»: не говорит – проповеди, но называет благовествованием, непрестанно напоминал им о благодеяниях Божьих, и самое напоминание им об этом делает, сперва похвалив их.
Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Источник
Исаак Сирин, О духовном совершенстве. Bedjan 303.Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Послание начинается с обращения обычного типа (1:1-За), за которым следует вступительное благодарение о преуспеянии Колосских христиан в вере и, особенно, в любви (стт. 3б-8)
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Как и во всех посланиях Павловых, в его послании к Колоссянам есть предисловие (Кол. 1:1–11), и заключение с приветствиями (Кол. 4:7–18). В средине же между этими частями находится вероучительный отдел (Кол. 1:12–2:23) и нравоучительный (Кол. 3–4:6).
В предисловии, преподав от себя и от Тимофея брата благодать и мир Колоссянам, Апостол Павел извещает их, что с тех пор, как услышал от Епафраса о их вере и о любви ко всем святым (т. е. христианам), а равно и о том, что истинное слово благовествования Христова, возвещенное им от Епафраса, не только пребывает у них, но и приносит плод и возрастает, – с самого дня он не перестает молиться о них, чтобы они все более и более исполнялись познанием воли Божией во всякой премудрости и разумении духовном, и укреплялись бы по могуществу славы Божией во всяком терпении и великодушии.
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Похваляя веру, любовь и надежду, Апостол очевидно разумеет новые проявления ее, сказавшиеся во взаимном уважении веры и преданности не только друг другу, но и соседним Христианам и даже отдаленным, в виде помощи, наприм., Иерусалимским Христианам, о чем мог сообщить Апостолу Павлу Епафрас. «О том, что Колоссяне уверовали, Апостол мог знать и прежде, может быть – даже лично; но какова их вера, об этом он услышал теперь от Епафраса и, услышав, возблагодарил Бога... Указывает на сердечный союз со всеми, порождаемый сознанием и чувствами родства духовного со всеми верующими в Господе. Любовь хвалит деятельную, – разумеется странноприимство, милостыня и всякого рода общительность, – труд любви, а не одно чувство» (преосвящ. Феофан). Особенную цену Апостол придает как вере Колоссян, так и деятельной любви их – за то, что они всему веруют и всех любят ради будущих благ, несомненность получения которых Апостол выражает тем, что называет их «отложенными», приготовленными для них, причем еще ссылается на то, что это должно быть им хорошо известно из первых слов Евангельского учения. Блаж. Феофилакт как бы от лица Апостола говорит: «не на земле отложено, где оно подверглось бы тлению, а на небесах, где оно и цело и безопасно. Итак, не колеблитесь в уповании: ибо отложенное вам находится в надежном месте».
Источник
Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 509Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
о вере вашей во Христа Иисуса. Павел начинает свое послание с главного - с веры колоссян в Иисуса Христа.
о вере... о любви... в надежде. Все это есть основание для возносимого Павлом благодарения, поскольку названные три добродетели занимают центральмое место в его понимании христианской жизни (см. Рим. 5:2-5; 1 Кор. 13:13; Гал. 5:5, 6; 1 Фес. 1:3; 1 Фес. 5:8; ср. Евр. 10:22-24). Он говорит о них, как о дарах Божиих, а не добродетелях, проистекающих от самих верующих. Павел подчеркивает, что Бог дарует спасение по Своей власти, но верующие могут полностью положиться на Христа в деле своего спасения (Еф. 1:4; Еф. 2:8).
Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
После надписания и приветствия (1 — 2 ст.), ап. выражает благодарность Богу за довольно благоприятное состояние Колосской Церкви, о котором ап. узнал от Епа- фраса, сообщившаго Колоссянам правильныя понятия о христианстве. Колоссяне веруют во Христа и совершают дела любви христианской', руководясь надеждою на будущее, небесное блаженство, и питают друг к другу истинную, свободную от плотских побуждений любовь (έν πνεύμα.). При этом ап., имея в виду выставить величие христианства и ничтожество ереси, которая угрожала своим вторжением Колосской Церкви, говорит, что вера Христова или евангелие распространилось уже во всем мире и что повсюду оно, подобно дереву, приносит плоды и постоянно увеличивается по числу его исповедников
Источник
Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 45Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Источник
Севериан Габальский, Фрагменты. TLG 4139.045, 316.18-23.Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Ап. Павел приветствует Колосскую Церковь от себя, называя себя «Апостолом Иисуса Христа», и от лица Тимофея, который находился вместе с ним в Риме (Кол. 1:1). Это он делает не ради возвеличения себя, но имея в виду низложить самозванных лжеучителей, пустословов-философов из иудеев и язычников, учащих «по преданию человеческому, а не по Христу» (Кол. 2:8).
Самих же колосских христиан он называет «святыми и верными братьями во Христе Иисусе» (Кол. 1:2), так как только во Христе и через Христа люди могут освятиться и стать настоящими братьями, роднее, чем бывает братство по плоти. Среди плодов благовестия у колоссян Апостол указывает на возрастание веры во Христа Иисуса и любви ко всем святым (Кол. 1:4), т. е. деятельной веры. Апостол определяет основные черты христианского благовестия: оно распространяется во всем мире, возрастает и плодоносит, наполняя сердца и умы верных благодатию и истиной (Кол. 1:6).
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Источник
Феодор Мопсуестийский, Фрагменты. Swete 1:255.Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5
Толкование на группу стихов: Кол: 1: 5-5