К Галатам послание ап. Павла, Глава 6, стих 18. Толкования стиха

Стих 17
Стих 1
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Мы видели в самом построении 1 Кор. путь от Креста (гл. 1 -2) к славе Воскресения (гл. 15). А во 2 Кор. — участие Апостола в Страстях и Воскресении Христа (гл. 4). И Послание к Галатам кончается словом о Кресте (Гал. 6:14— «Я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира»), начинается с упоминания о Воскресении (Гал. 1:1- «Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Вогом Отцем, воскресившим Его из мертвых»).

Послание начинается и кончается словом «благодать».

Гал. 1:3 — «Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа».

Последние слова Апостола. Гал. 6:18 — «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь».

В своем послании Павел убеждал галатов, укорял и умолял их, но последнее его слово - благодать, которая единственно имела для Павла истинное значение.

Благодать — «харис» — душевное расположение + обаяние = идея дара, который человек никогда не заслужил и не мог бы заслужить и который даровал ему Бог в Своей великодушной любви. Харис — красота незаслуженной любви Божией, даруемой человеку.

Мир — «ирини» (евр. «шолом»). Это все, что укрепляет разум, волю и сердце, служит высшему благу. Это чувство любви и заботы Божией, которое сохраняет спокойствие сердца даже тогда, когда тело в муках. Это — правильные отношения с Богом.

- 171 -

Приемлющим учение Апостол посьтлает свое благословение. Гал. 6:16 — «Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию». Выражение «Израиль Божий» понимается двояким образом. Одни толкователи видят в нем спасшийся остаток Израиля. Другие (большинство) понимают его в смысле христианской Церкви, Израиля духовного, наследующего обетования, данные в Ветхом Завете Израилю по плоти. Гал. 4:28 — «Мы, братия, дети обетования по Исааку».


Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 171-172

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Тем, которые поступают по сему правилу, апостол Павел ниспосылает мир и милость, так как все они, будучи разных племен и обрядов, чрез единство веры и любви составляют истинных чад Божиих, народ святой, людей обновления – истинный Израиль Божий.

Ст. 18. Да будет же благодать Господа нашего Иисуса Христа и со духом вашим, братия. Аминь.


Источник

Объяснение апостольских чтений на литургии во все воскресные дни года / Протоиер. о. Василий Михайловский. - М. : Изд-во Сретен. монастыря, 1998. - 477 с.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами всеми, а потому не ищите оправдания от закона.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Новый, сотворенный через Крест и Воскресение мир абсолютно не зависит от обрезания или необрезания. Он – «новое творение». Исчерпан старый мир и всё то ветхое, что ему принадлежит (2 Кор. 5:17). В мире уже присутствует нечто новое, не только в Самом Христе, «первенце из усопших» (1 Кор. 15:20), но и во всех, которые через крещение вместе со Христом сораспяты и совоскрешены. Так Бог, по ту сторону иудейства и язычества, во Христе положил новое начало. То, что иудейские пророки ожидали в будущем, уже теперь стало действительностью. Или, иначе говоря, если уже начался новый мир, а старому пришёл конец, то мы живём уже в конце времён. Мы переживаем переход к уже наступившему новому времени. Будущее – уже настоящее. Таково самоощущение Апостола. Таковым должно быть самоощущение всех христиан как нового Израиля Божия.


Источник

Апостол. Русский перевод и комментарии архим. Ианнуария (Ивлиева). 2019. Знаки Иисуса. В Неделю 23-ю по Пятидесятнице. С. 152

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Не раздоры, не рабство закону, не ссоры, не брань, а благодать Господа Иисуса да будет с духом вашим, а не с плотью или с душой. Это потому, что, сделавшись духовными, вы перестали быть плотью и душою, или потому, что в главном содержится меньшее - ибо плоть и душа подчинены духу. Об этом говорит и Екклесиаст: дух возвратился к Богу, Который дал его (Еккл. 12:7). И апостол Павел в другом месте говорит: Сей самый Дух свидетельствует духу нашему (Рим. 8:16). Но эта благодать Господа Иисуса пребывает не со всеми, а с теми, которые удостоились от апостола названий братья верные, братья истинные, что и обозначает еврейское слово аминь.

Источник

Иероним Стридонский, Комментарий на Послание к Галатам 3.6.18. Сl. 0591, ad Galatas, 3.467.21.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Наконец, достаточно оправдавшись во всех отношениях, и уверив, что ничего не сказал по гневу или по нерасположению, а питает к ним неизменную любовь, он снова подтверждает то же самое, заключая свое слово молитвою, исполненною бесчисленных благ, и говоря: "Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь". Этими последними словами он наложил печать на все сказанное прежде. В самом деле, он не сказал просто – "с вами", как говорит в других посланиях, но – "со духом вашим", отклоняя их от плотского, и везде указывая на благодеяния Божии, и напоминая о благодати, которую они получили и которая достаточна была для того, чтобы избавить их от всякого иудейского заблуждения. Как принятие Духа зависело не от немощного закона, но от оправдания чрез веру, так и удержание его после принятия зависело не от обрезания, а от благодати. Поэтому он и заключил увещание молитвою, напомнил о благодати и духе и назвал их братьями, и, призвав Бога, чтобы они постоянно наслаждались этими дарами, оградил их двойною оградою, так как сказанное им есть и молитва, и вместе всецелое наставление, и потому служит для них вместо двойной стены. В самом деле, и наставление, напоминающее им, каким благ они удостоены, весьма сильно могло удерживать их в догматах Церкви, и молитва, призывающая благодать и умоляющая ее неотлучно пребывать в них, не попускала духу отступить от них. Когда же (Дух) будет пребывать в них, тогда всякое ложное учение исчезнет как пыль, о Христе Иисусе Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Источник

Иоанн Златоуст, Гомилии на Послание к Галатам 6.18. TLG 2062.158, 61.680.48-55, 681.1-682.3.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Отрывок 6:11–18 есть заключение послания. Он начинается с повторного предостережения против обрезания (ст. 12–14), которое обесценивается в своем значении, и которому противополагается новая тварь (ст. 15). В основании новой твари лежит Крест Христов, представляющий для Павла высшую ценность. В 5обрезанию и необрезанию, как путям жизни, противостоит путь веры, действующей любовью. Речь идет о жизни здешней. В 6новая тварь есть понятие эсхатологическое, не путь, а цель пути. Конечно, и эсхатологическая цель предвосхищается уже в нынешнем веке: в 2Кор. 5ап. Павел говорит о новой твари, как о некоей данности. Приемлющим его учение Апостол посылает свое благословение: им и Израилю Божия (ст. 16). Понятие Израиля Божия понимается двояким образом: одни толкователи видят в нем спасшийся остаток Израиля (ср. Рим. 11:1–5). Другие – и таковых большинство – понимают его в смысле христианской Церкви, Израиля духовного, наследующего в духе обетования, данные в Ветхом Завете Израилю по плоти. Это последнее понимание заслуживает предпочтения, как отвечающее общему контексту послания (ср. 4:28). В ст. 17 Павел снова возвращается к мысли о Кресте (ср. стт. 12–14). Он говорит о своем участии в Страстях Христовых. История Римско-католической святости дала толкование этих слов в опыте стигмат. В Православной Церкви каждый монах носит их начертание на своем монашеском парамане. Переходя от Креста к новой твари и возвращаясь от новой твари к язвам Господа Иисуса, Павел, тем самым, выражал свое убеждение в явлении славы чрез Крест. Мы видели в самом построении 1 Кор. путь от Креста (глл. 1–2) к славе Воскресения (гл. 15), и во 2 Кор. участие Апостола в Страстях и Воскресении Христовом (гл. 4). Мы не должны забывать, что и Гал., кончающееся словом о Кресте (6:12–14, 17), начинается с упоминания о Воскресении (1:1).

Мы не знаем, достигло ли Гал. своей цели. Как мы уже видели, даже упоминание Галатии в 2 Тим. 4:10, может быть, относится не к Галатии, а к Галлии. Не могут повториться в наше время и те исторические условия, которые заставили ап. Павла написать Гал. Нельзя себе представить, чтобы сейчас кто-либо мог призывать христиан к исполнению иудейского закона, в частности, к наложению на себя ига обрезания. Но законничество наблюдается нередко и в христианстве, как его искажение, вызываемое человеческою немощью и малодушием, и Гал. остается на все времена «благовестием христианской свободы», как его назвал русский исследователь Н. Н. Глубоковский.


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

άμήν так пусть будет. Евр. выражение, которое использовалось для усиления и подтверждения фразы. Павел хочет добавить веса завершению письма (Guthrie).
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Термин, переведенный как «братия», т. е. родные братья и сестры (в греческом языке множественное число этого существительного мужского рода как собирательный термин может иметь в виду также и женщин). Этот термин постоянно применялся по отношению к соплеменникам, а также к членам религиозных сообществ и групп (см. коммент. к Деян 9:17).
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Послание свое заключает Апостол преподанием благодати Иисуса Христа духу Галатийских учеников своих.


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Наконец, имея в виду, что лжеучители неблагопристойно говорили о нем самом, Апостол искусно касается и себя, говоря, что надеется, что Галаты исправятся и не будут причинят ему излишних трудов и беспокойств, которых у него и без того много, а между тем здоровье его надломлено разного рода ранами и болезнями от великих трудов Апостольства, соединенного с мученичеством. По слову св. Иоанна Златоуста, Апостол как бы так говорит: «язвы сии оправдывают меня лучше всякого слова. Они издают голос сильнее всякой трубы против врагов моих, которые говорят, что я учу притворно. Кто хочет слышать мое оправдание и знать мои мысли, тот смотри на мои раны, которые представляют доказательство сильнее сих слов и обширнее сего послания».

В самом конце послания Апостол, по обычаю, преподает духовное благословение. В молитвенном преподании Апостолом благодати Галатам св. Златоуст отмечает то, что «он не сказал просто: с вами, как говорит в других посланиях, а сказал: с духом вашим, отклоняя их от плотского и везде указывая на благодеяния Божии и напоминая о благодати, которую они приняли и которая достаточна уврачевать их от всякого иудейского заблуждения». «Будем и мы хранить сию благодать, увещевает блаж. Феодорит, и не станем оскорблять Святого Духа, чтобы, озаряясь Им, шествовать нам прямою стезею и достигнуть желанного конца пути о Христе Иисусе, Господе нашем. Ему слава и держава во веки веков. Аминь».


Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 398

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Сие же сказав, молитвою по обычаю своему запечатлевает послание к ним, моля, да благодать Божия, вшедши в душу их, утвердит их в истине того, чему от него научены. «Благодать», говорит, «Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братие. Аминь».
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

 В заключение всего святой Павел посылает галатам свое апостольское благословение, как молитву свою Богу о них, чтобы благодать Его пребывала с духом их, укрепляла его и хранила от искушений. Словом «аминь» удостоверяет, как печатью, истину всего сказанного в послании.


Источник

Жизнь и труды святого Апостола Павла

 

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Благословение выражает надежду апостола, что благовестие благодати Божией восторжествует среди галатов.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Ап. в послании сказал немало неприятного для читателей. Как бы покрывая любовью своею все их проступки и желая показать, что он не гневается на них, он шлет им приветствие такое же, какое обычно прибавляет в своих посланиях и называет их "братьями".
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

В конце послания, которое написано собственноручно (Гал. 6:11), Апостол преподает апостольское благословение.


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Как бы некую печать, приложил к писанию обычное благословение. Присовокупил упоминание о духе, приводя на память данный им дар, какой прияли при посредстве не закона, а веры. Будем и мы хранить сию благодать и не станем оскорблять «Духа Святаго, Имже» знаменались в день избавления (Еф. 4:30); но умному сему Свету, как некий елей, принесем добрые дела, чтобы, озаряясь Им, шествовать нам прямою стезею и достигнуть желанного конца пути о Христе Иисусе Господе нашем. Ему слава и держава ныне и всегда и во веки веков! Аминь. Послание к Галатам писано из Рима, когда божественный Апостол видел и научил уже их.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

«Достаточно оправдавшись со всех сторон и уверив, что ничего не сказал по гневу или по нерасположению, а имеет ту же любовь к ним неизменною, наконец и еще подтверждает то же, заключая слово искренним желанием в душе бесчисленных благ и говоря: благодать... Сим последним словом наложил печать на все, прежде сказанное. Но не сказал просто: с вами, как говорит в других Посланиях, а сказал: со духом вашим,— отклоняя их от плотского и везде указывая на благодеяния Божий и напоминая о благодати, которую они прияли и которая достаточна уврачевать их от всякого иудейского заблуждения. Ибо как приять Духа зависело не от немощного закона, но от оправдания верою, так и удержать Его зависит не от обрезания, а от благодати. Почему и заключил увещание молитвою, напомянул о благодати, назвал их братиями и, призвав Бога, чтобы они постоянно наслаждались сими дарами, оградил их двойною оградою. Ибо сказанное им есть и молитва, и вместе полное наставление и потому служит для них вместо двойной стены; поелику и наставление, напоминающее им, каких благ они удостоены, сильно могло удерживать их в догматах Церкви, а молитва,, призывающая благодать и умоляющая оную неотлучно пребывать в них, не попускала Духу отступить от них. Когда же Дух пребудет в них, тогда всякое ложное учение исчезнет как прах» (святой Златоуст). «Будем и мы хранить сию благодать и не станем оскорблять Духа Святаго, Которым знаменались мы в день избавления (см.: Еф. 4:30); но умному сему свету, как некий елей, принесем добрые дела, чтобы, озаряясь им, шествовать нам прямою стезею и достигнуть желанного конца пути о Христе Иисусе Господе нашем. Ему слава и держава, во веки веков. Аминь» (блаженный Феодорит).
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 18-18

Этим пожеланием им показывает, что не по гневу и ненависти все это высказал. И в этом заключается не только пожелание, но и наставление, запечатлевающее все сказанное. Ибо напоминает о благодати, которую они получили не чрез закон, а верой во Христа. И не сказал: с вами, а со духом вашим, удаляя их от телесного и показывая, что не от закона, а от благодати приняли Духа и что не закон и не обрезание, но благодать может сохранить в них Духа, так же как и сообщила Его. А назвав их братьями, напомнил тем о купели, от которой мы становимся братьями, чадами Единого Отца Бога, а не от закона. Да будет же и с нами благодать Божия, так чтобы нам жить по духу и греховной нечистотой не утратить божественного освящения Утешителя, но всегда приумножать в себе оное во Христе Иисусе, Господе нашем, Который явил жизнь новую и духовную, уничтожив ветхую и плотскую. Ему слава во веки. Аминь.
Preloader