Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Источник
Августин Иппонский, О лжи 9.22. Сl. 0304.9.22.497.20.Источник
Августин Иппонский, Изложение Послания к Галатам 56. Cl.56.130.19.Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Источник
Августин Иппонский, О лжи 9.22. Сl. 0304.9.22.497.20.Источник
Августин Иппонский, Изложение Послания к Галатам 56. Cl.56.130.19.Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Обращаясь далее к галатам, апостол просит, что если кто и будет «замечен в каком-либо согрешении», то исправлять его с кротостью и без гнева. Христиане не должны противопоставлять себя друг другу, а, наоборот, стараться разделить с ближним все тяготы повседневного существования, что исключает всякое превозношение: «Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов. Ибо, если кто думает быть чем-нибудь, будучи ничем, он сам себя обманывает»
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 204Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Источник
Амвросиаст, На Послание к Галатам 6.2. CSEL 81/3:62.Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 391Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Источник
В подражание ПритчамТолкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Для такой жизни по Духу апостол Павел тотчас приводит пример, который касается церковной общины как семьи любящих братьев. Так апостол и обращается к христианам: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости». Строгий в своих принципиальных суждениях о Благовестии Христовом апостол Павел снисходителен и терпим тогда, когда речь заходит о человеческих слабостях. Разумеется, он не извиняет согрешившего, но берет его под свою защиту перед строгостью бессердечной критики. «Впадет в согрешение» - не совсем точный перевод. У апостола Павла сказано мягче: что-то вроде «невольно совершит оплошность». Именно эту мягкость выражения подмечают все толкователи. Святитель Феофан Затворник по этому поводу пишет: «С какой нежностью относится святой Павел к падающим! Возможны и тяжкие падения; но он наперед уже располагает к снисхождению и к ним, называя все падения случайными». «Дух кротости» проявляется не только в снисходительности, но также в ответственной заботе и помощи, которая «исправляет», «восстанавливает» согрешившего. За такой кротостью, которая не унижает падшего, но его «выпрямляет», стоит не фарисейское сознание собственной праведности, но, напротив, сознание собственной немощи. Поэтому «следи за собою, как бы и тебе самому не поддаться искушению».
Источник
Апостол. Русский перевод и комментарии архим. Ианнуария (Ивлиева). 2019. Плод духа и законы плоти. В праздники преподобных. С. 272Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Источник
Иероним Стридонский, Комментарий на Послание к Галатам 3.6.1. Cl. 0591, ad Galatas, 3.453.42.Источник
Иероним Стридонский, Комментарий на Послание к Галатам 3.6.1. Cl. 0591, ad Galatas, 3.454.30.Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Кто были эти духовные? По нравственному своему состоянию это были люди, утвердившиеся в вере и духовной жизни, ходящие по духу; по своему общественному положению среди других верующих это были церковные начальники, на которых возлагалось исправление, обличение и наказание согрешающих, и которые избирались и поставлялись апостолами из числа христиан, богатых плодами духовными (5, 22). По отношению к согрешающим они могли действовать с духом кротости, но могли иногда действовать и иначе, на что давалось им право их высшим положением. Ниже говорится:
Ст. 6. «Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим».
+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 96++
Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Правила для совершеннейших в жизни духовной по отношению к менее совершенным (Гал. 5:25–6:6)
Совершеннейшим заповедует Апостол: не тщеславиться (Гал. 5:26); впадающих в какое-либо согрешение исправлять в духе кротости, и вообще друг друга тяготы носить (Гал. 6:1–2), а для того, чтобы не думать о себе высоко, испытывать тщательно дела свои пред судом совести (Гал. 6:3–5); а руководимым и «наставляемым словом» Апостол заповедует «делиться всяким добром» с теми, кто их наставляет (Гал. 6:6).
Хотя не говорит прямо Св. Апостол, но образ речи его наводит на мысль, что он обращается здесь к предстоятелям церквей, ибо говорит: «вы, духовные, исправляйте согрешающих, друг друга тяготы носите». В последнем же стихе (Гал. 6:6) определяет отношения учимого к учащему. Исправлять, учить и тяготы других носить не всякому уместно. На это должны быть особые лица, иначе неизбежны в обществе нестроения. В церкви это долг предстоятелей. Апостол Павел, где ни основывал церкви, везде ставил и пастырей, и учителей. Конечно, поставлены они были им в Галатийских церквах. К ним он теперь и ведет речь. Зачем прямо не назвал их? Верно они были виновны в том, против чего говорит Апостол. Итак, чтобы смягчить обличение, он говорит вообще. А може быть, наряду с предстоятелями в том же оказались неисправными и другие выдававшиеся из ряду лица. Всех их под общее воззрение и подводит Св. Павел; а между тем самые наставления такого рода, что некоторыми сторонами могли идти и ко всем вообще христианам (Еп. Феофан).
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Указавши прежде на любовь, как основное духовно-нравственное начало, которым должно быть проникнуто все поведение Христианина, Апостол теперь указывает некоторые примеры того, как должна обнаруживаться любовь в разных отдельных событиях. Так он указывает, как Христиане должны относиться к впадающим во грех, а именно исправлять таковых мерами кроткими, как прилично людям, руководствующимся духовными началами, а не внешними материальными, причем внушается прежде всего каждому заботиться о себе, т. е. чтобы не впасть в грех, а потом содействовать исправлению других, терпеливо перенося те неприятности и тягости, которые происходят от впадения в грех немощных братий, так как только взаимною помощию и содействием друг другу можно достигнуть возможной полноты и совершенства в исполнении закона Христова. Св. Иоанн Златоуст говорит: «не сказал: наказывайте, или осуждайте, но: исправляйте. Однако и на сем не останавливается, но, желая показать, что им должно быть крайне снисходительными к согрешающим, прибавляет: духом кротости. Сказавши: исправляйте духом кротости, Апостол внушает, чтобы не думал кто, что исправляет, как должно, когда без жалости истязует грешника, насмехается над ним, с гордостию отвращается от него, как будто от не исправимого. Почему и прибавляет: блюдый себе, да не и ты искушен будеши. Ибо ничто так не располагает к милосердию, как ведение собственной своей опасности. Что ни скажешь ты в духе огорченного, то будет нападка наказующего, а не любовь исправляющего. Люби и говори, что хочешь» (Блаж. Августин). «Ты переноси его недостаток, а он пусть перенесет твой. Таким образом исполнится закон любви. Ибо любовь назвал Апостол законом Христовым. Христовы эти слова: заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Блаж. Феодорит). «Тяготы – грехи суть, как свидетельствует псалмопевец: яко бремя тяжкое отяготеша на мне (Пс. 37:5). Это бремя понес за нас Спаситель, Своим примером научая нас, как и мы должны поступать. Он неправды наши носит, по нас болезнует (Ис. 53) и обремененных грехами призывает под легкое бремя добродетели (Мф. 11:30). Итак, кто, не отчаиваясь в спасении брата, подает ему руку потребной помощи и, сколько может, плачет с плачущим и своими почитает грехи чужие, тот чрез такую любовь исполняет закон Христов» (Блаж. Иероним).
Источник
Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 393Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
вы, духовные. Те, кто живет по Духу (Гал. 5:25), должны поддерживать общение с братьями по вере, которых обольстил грех, но быть осмотрительными, чтобы при этом самим не прельститься грехом.
Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Изложив начала духовной жизни христиан и показав, как тяжела духовная борьба, в которой человек может временами падать и восставать, Апостол теперь обращается к «духовным», т. е. предстоятелям общин, и заповедует им не тщеславиться собой, своим совершенством, ибо оно есть плод благодати Св. Духа, а впадших в прегрешение исправлять в духе кротости, снисхождения, долготерпения и любви.
«Братия! Если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные, исправляйте такового в духе кротости... Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:1–2).
Закон Христов, таким образом, есть закон любви; любовь же есть служение, ношение «бремени друг друга».
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1
Толкование на группу стихов: Гал: 6: 1-1