К Галатам послание ап. Павла, Глава 6, стих 15. Толкования стиха

Возрождение человека во Христе делает его новой тварью. Поэтому достоинство христианина целиком и полностью определяется его новым бытием во Христе, обрезание не добавит к этому никаких преимуществ.

Они забывают, что:

(ст. 15) в Тебе, Господи Иисусе Христе, ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а имеет силу и значение совершенно новая тварь, чисто христианская жизнь. Различие обрядов, народных вкусов при единстве веры составляет красоту внешней, истинно христианской жизни. Все равно, как весною при господствующей зелени на лугу разнообразие цветков увеличивает красоту природы. Всякий истинный христианин, какого бы племени он ни был, русский ли, болгарин, серб, араб или грек, если только он истинно хранит Православие, выделяется из своего единоплеменного общества, является новою тварью, живет лучшими побуждениями чистой любви ко всем и каждому без различия племени и высшими целями, заботясь о служении единой истинной Церкви.

Ибо не велика заслуга, если что-либо совершается нами внешним образом, в теле, но крайне надобно обращать внимание на то, что совершается в душе.

Ибо презирать настоящий мир, не любить преходящего, искренно смирять душу пред Богом и ближним, хранить смирение против нанесенных оскорблений, и сохраняя терпение, удалять от сердца печаль злости, раздавать бедным свою собственность, не желать чужого, любить друга в Боге, ради Бога любить и тех, которые суть враги, плакать о оскорблении ближнего, не радоваться смерти врага, — вот что значит быть новою тварью, которую тот же учитель языков бдительно отыскивает в других учениках, говоря: аще кто во Христе, нова тварь: древняя мимо идоша, се быша вся нова (2 Кор. 5:17).

во Христе Иисусе - В некоторых греч. рукописях этих слов нет.

Новый, сотворенный через Крест и Воскресение мир абсолютно не зависит от обрезания или необрезания. Он – «новое творение». Исчерпан старый мир и всё то ветхое, что ему принадлежит (2 Кор. 5:17). В мире уже присутствует нечто новое, не только в Самом Христе, «первенце из усопших» (1 Кор. 15:20), но и во всех, которые через крещение вместе со Христом сораспяты и совоскрешены. Так Бог, по ту сторону иудейства и язычества, во Христе положил новое начало. То, что иудейские пророки ожидали в будущем, уже теперь стало действительностью. Или, иначе говоря, если уже начался новый мир, а старому пришёл конец, то мы живём уже в конце времён. Мы переживаем переход к уже наступившему новому времени. Будущее – уже настоящее. Таково самоощущение Апостола. Таковым должно быть самоощущение всех христиан как нового Израиля Божия.

«Новая тварь» означает, что жизнь грядущего мира началась у верующих уже сейчас (см коммент. к Пс. 5:5, 6; 2 Кор. 5:17). И снова Павел призывает полагаться на силу Божью, а не на человеческие силы.

Ибо я всем существом моим убежден в истине моей проповеди, главная тема которой в том и состоит, что «во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь», т. е. новая и небесная жизнь души по обновлении в крещении (Св. Златоуст); а принимает ли кто христианскую веру, будучи иудеем по происхождению, или язычником, – это решительно все равно!..

Как лжеучители Галатийские все полагали в обрезании, так Апостол все – в кресте. Относительно же обрезания он утверждает, что оно в Христианстве не имеет такой силы, потому что здесь чрез Иисуса Христа подается новая духовная жизнь, а не видимый только знак веры, каковым было обрезание. По изъяснению св. Иоанна Златоуста, «новою тварию Апостол называет нашу жизнь, как в отношении к совершившемуся уже, так и в отношении к имеющему еще совершиться. В отношении к совершившемуся: ибо душа наша, состарившаяся во грехе, чрез крещение вдруг оживилась, как бы вновь пересозданная; посему и требуется от нас жизнь новая и небесная. В отношении к будущему – потому, что небо и земля и вся тварь вместе с нашими телами переходят в состояние нетления. Итак не говори мне, говорит Апостол, об обрезании, которое не имеет уже силы, а ищи новых дел благодати».

новая тварь. Действие Святого Духа в жизни верующего устраняет последствия грехопадения и порождает нового человека (2 Кор. 5:17), который в конечном итоге займет свое место на новом небе и новой земле (Откр. 21:1).