К Галатам послание ап. Павла, Глава 5, стих 3. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Обрезание, на котором настаивали иудействующие Наверное, всё-таки случаи обрезания уже имели место. , «не принесёт им никакой пользы» . Напротив, их жизнь станет куда труднее, чем прежде, потому что, обрезавшись, они обязаны «весь закон исполнить»
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 202-203Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Примечания
- *1 Речь идет о так называемых «боящихся Бога» (φοβούμενοι τόν θεόν; см. Деян. 13:16, 26) - неевреях, исповедовавших единобожие и исполнявших некоторые закона иудаизма, однако без полного его принятия. О «боящихся Бога» см. подробнее в книге И.А. Левинской: Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры (СПб.: Логос, 2000).
Источник
Амвросиаст, На Послание к Галатам 5.3. CSEL 81/3:54-55.Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Возможно, были такие проповедники, которые утверждали, что достаточно исполнять не весь закон, а только некоторые предписания (обрезание, соблюдение «святых дней»).
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 386Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Источник
Епифаний Кипрский, Панарион 42.12. TLG 2021.002, 2.156.23-7.Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Источник
Иероним Стридонский, Комментарий на Послание к Галатам 2.5.3. Сl. 0591, ad Galatas, 2.424.21.Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 17. Киев, 1903. С. 137. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 27. Стр. 142-144).Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Призыв к свободе сопровождается предостережением против обрезания (5:2–3). Обрезание есть символ, обязывающий к исполнению закона в полном его объеме. Между тем, Павел уже показал и неисполнимость закона и перехождение его во Христе. Принципу закона, он противополагает во Христе новое основание нравственной жизни, для которой не существует ни обрезания, ни необрезания: это основание есть вера, действующая любовью (5:4–6). Мы уже отмечали, что в Павловом понимании веры, с нею неразрывно связана любовь. Новое отступление 5:7–12 показывает тревогу Апостола по поводу отпадения Галат. Он готов приравнять обрезание к оскоплению. С большею силою ал. Павел не мог выразить свое отрицательное отношение к обрезанию. Как мы уже напоминали, скопцам был закрыт доступ в общество Господне (Втор. 23:1). Вера, действующая любовью, как основание нравственной жизни, есть та христианская свобода, к которой Апостол призывает своих учеников (ср. ст. 13а). Но, как и в 1 Кор. (6:12), человеку приходится ограничивать себя в пользовании своею свободою (стт. 13б, 15). Во-первых, свобода не должна быть поводом для угождения плоти. И, во-вторых, употребление свободы должно быть подчинено любви. Как и Сам Господь, ап. Павел видит в любви средоточие закона.
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Делая заключительный вывод о ненужности закона вообще и в частности обрезания, Апостол противопоставляет обрезание Христу и говорит, что Христиане обрезывающиеся не получат никакой пользы от Христа, ибо, значит, они веруют не во Христа, а в закон, который они должны исполнят всецело, как сущие Иудеи, отпадшие от Христа. «Смотри, взывает св. Златоуст, какая угрожает опасность! Посему справедливо он анафематствовал и самых ангелов. Каким же образом Христос «их ничтоже пользует»? Этого он не стал доказывать, а просто сказал, потому что достоинство его лица убедительнее всякого доказательства. Обрезывающийся обрезывается, как бы боясь закона, а боящийся закона не верит силе благодати, а неверующий не получает никакой пользы от благодати, которой он не верить. Еще: кто обрезывается, тот делает закон господином над собою, а кто считает господином над собою закон, хотя большую часть его нарушает, тот опять подвергает себя проклятию и, отвергая свободу от проклятия, приносимую верою, как может спастись?» Заповеди закона тесно связаны между собою. Закон и для одной заповеди требует многого. Так, если ты обрезался, но не в осьмой день, или в осьмой день, но без жертвоприношения, или не на том месте, то все труды твои пропали. Посему говорит: должен есть весь закон творити, т. е. не часть закона, но весь закон, а если он не господствует уже, то ненужно и части». «Но если прибегающий к закону не находит в нем спасения, и между тем он отпадает от благодати, то что ему остается, кроме неизбежного наказания?»
Источник
Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 386Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Апостольским словом говорю всем вам, иудеям и язычникам, желающим обрезания кто обрежется, тот тем самым становится подзаконником, и должен исполнять весь закон, потому что обрезание есть обязательство ко всему закону. А исполнить весь закон ни мы, ни отцы наши не могли, кто же не исполнит всего закона, тот состоит под клятвою его (ср. Гал. 3:3-10). Итак, кто обрежется, тот подпадет под клятву закона и тому не будет никакой пользы от Христа. Каким образом?
Источник
Жизнь и труды святого Апостола Павла
Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3
Толкование на группу стихов: Гал: 5: 3-3