К Галатам послание ап. Павла, Глава 2, стих 10. Толкования стиха

Руководители иерусалимской общины полностью одобрили его миссию у язычников.

10: Это указание понимается как разделение апостольского служения. «Нищие» - это бедная Иерусалимская церковь, для которой апостол Павел производил сбор пожертвований во время своих миссионерских путешествий.

нищих - Это слово не только указывает на бедность членов иерусалимской общины, но и служит одним из древнейших самоназваний церкви.

Формальное признание совершилось на Соборе. Мы отметили в свое время, что, несмотря на некоторое колебание в науке, мы имеем достаточное основание относить отрывок Гал. 2:1–10 к Иерусалимскому Собору. На Соборе, не взирая на агитацию лжебратьев (ср. ст. 4), руководители Иерусалимской Церкви «не наложили на него ничего более» (ст. 6). Они не потребовали обрезания и от сопровождавшего его Тита, христианина языческого происхождения (ст. 3). Мало того, на Иерусалимском Соборе было проведено разделение сфер служения (стт. 7–10). Тем самым, члены Собора не только дали согласие на то, что ап. Павлом было уже сделано среди язычников, но признали и равноценность его апостольского служения. 

А что Св. Павел относился с полным уважением к вышеозначенным «знаменитым чем-либо» и мнением их дорожил, как истинно апостольским, показывают слова дальнейших стихов 9-го и 10-го: «и узнав о благодати данной мне, Иаков, Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным, только чтобы мы помнили нищих, – что и старался я исполнить в точности». Сии слова содержат прямой ответ или обличение тем клеветливым противникам Св. Павла, которые ухищрялись изо всех сил установить о нем мнение, будто бы он не может и не должен считаться истинным Апостолом, и яко бы так смотрели на него первейшие Апостолы. «Напротив, – говорит Св. Павел, – подали мне руку» и проч.

Помощь бедным Палестинским Христианам поставлена Павлу в условие живого общения, как потому, что нужда их, по разграблении имущества их гонителями (Евр. 10:34), была велика, так и потому, что для всех юных Христиан – милостыня могла быть живою связью их с материю церквей (Иерусалимскою церковью). Известно, что Павел принял эту заповедь сердечно, – устно и письменно убеждая своих новообращенных помогать бедным в Иерусалиме (1 Кор. 16:13; Рим. 15:25). По слову преосв. Феофана, Апостол упоминает о помощи бедным, быть может для того, чтобы показать, что это дело (очень щекотливое) было вынуждено возложенною на него заповедью Апостолов, а не есть какое-либо излишнее, самовольное постановление, лично им придуманное.

Об одном только просили нас знаменитейшие, чтобы мы не забывали нищих уверовавших из иудеев, которые обнищали вследствие жестокого гонения на них неуверовавших, расхищавших имения их (см. Евр. 10:34), и не имели ни пропитания, ни крова. И язычники уверовавшие подвергались гонениям от своих собратий неверующих, но более жестокими гонителями христиан везде были иудеи, ибо иудеи – жесточайший народ из всех народов (Златоуст). Эту заповедь о нищих Церкви Иерусалимской святой Павел строго соблюдал всюду, где проповедовал Евангелие, просил делать посильные сборы в их пользу (см. 1 Кор. 16:1; Гал. 2:10) и даже сам относил их (см. Рим. 15:25) братии в Иерусалим.

Во время Апостольского Собора «вкравшиеся лжебратия» приходила тайно подсмотреть за свободою ап. Павла, решится ли он и здесь, в Иерусалиме, так смело отступать от Моисеева закона (Гал. 2:4–5). Но ап. Павел остался принципиальным до конца, несмотря на то, что даже «знаменитые», сообразуясь с местом и временем, иногда дозволяли и в христианстве иудеям держаться своих обычаев. Ап. Павел бескомпромиссно защищал истину благовестия Христа, зная, что всякая уступка иудейским обычаям ведем к ослаблению веры, умалению заслуги Иисуса Христа и что в споре о роли иудейских обычаев, обрядности и закона решается судьба Евангелия и Церкви.

... с тем только, чтобы Церквам, терпящим бедствия и нищету, подавали помощь Церкви, пользующиеся миром и обилием.