К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 2, стих 29. Толкования стиха

Примите же его в Господе - Павел просит филиппийцев оказать Епафродиту такой прием, какой христиане должны оказывать друг другу.

А таких людей и у нас есть много. Наши простолюдины – сборщики подаяний для сооружающихся церквей – это досточестные люди; за дело Христово они, кажется, решились даже до смерти приближиться, презрев душу свою, здоровье свое, спокойствие, да исполнят лишение Церкви Божией или бедных прихожан.

В следующем отрывке: 2:19–30, Павел говорит о своих личных планах. Он намеревается вскоре послать в Филиппы своего возлюбленного ученика Тимофея, имя которого, вероятно, как секретаря, проставлено Павлом и в заголовке послания. Он это сделает, когда выяснится его, Павла, судьба (ст. 23). Вслед за Тимофеем Апостол и сам надеется прийти в Филиппы (ст. 24). Послание вручается Филиппийцу Епафродиту, которого его собратья прислали к узнику Павлу, и который, приехав к нему, перенес тяжкую болезнь (стт. 25–30).

Возвращая Епифродита к Филиппийцам, Св. Апостол рекомендует их вниманию и любви понесеные им труды и опасности далекого путешествия. «Ибо, – говорит Апостол, – он за дело Христово близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне». Дело Христово разумеется здесь дело способствования распространению Евангелия Христова чрез вспомоществование благовестнику его Апостолу (Еп. Феофан).

Увещевая Филиппийцев принять Епафродита с радостию и подобающею ему честию, как Апостола, Павел советует так же принимать и подобных им, как бы напоминая, что «приемляй праведника во имя праведника мзду праведного приемлет» (ср. 1 Фес. 5:12). По замечанию блаж. Феофилакта, Апостол увещевает чтить всех вообще, показующих такую добродетель, чтоб не показалось, будто благоприятствует одному Епафродиту». Особенное побуждение к чествованию Епафродита Апостол указывает в том, что он сделал для него все то, что должны были сделать для него лично Филиппийцы, которые прислали его для сего к Павлу. По словам Иоанна Златоуста, Апостол говорит как бы так: «город не был со мною, но оказал мне всякую услугу чрез него, прислав его. Следовательно, недостаток вашего (личного) служения он исполнил. И потому он имеет право получить великую честь, так как он один за вас сделал то, что следовало сделать всем». «Неустрашимый Епафродит презрел великую опасность. Хотя он и не умер, по Божию устроению, но подвергался опасности и предавал самого себя так, что не отрекся бы от служения мне, что бы ни случилось потерпеть. Если же он для служения Павлу предавал себя на смерть, то тем более сделал бы сие для проповеди или лучше – умереть для Павла было то же, что и для проповеди. Ибо кто решается на смерть за меньшее дело, тот тем более решится за большее. Посему и мы, когда будем видеть святых в бедах, то не будем щадить себя. Кто не заботится о безопасности здесь, тот необходимо лишается ее в будущем».

Теперь же апостол утешает филиппийцев отправлением к ним их уполномоченнаго, Епафродита, который и сам горел желанием свидеться с своими согражданами. Епафродит, будучи у апостола, заболел, но Бог воздвиг его с одра болезни, чтобы для апостола, скорбевшаго в заключении, не прибавилось новой скорби, которая, естественно, возбуждаема была в нем болезнию его друга и сотрудника. Филиппийцы должны принять Епафродита с особою радостью, потому что он не жалел своей жизни (παραβ»λευσάμενος τή ψυχή) на служении делу Христову, чтобы заменить одними своими услугами услуги, которыми были обязаны апостолу  все филиппийцы