yandex

К Филиппийцам послание ап. Павла 2 глава 25 стих

Стих 24
Стих 26

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 25-25

Пока же Апостол посылает Епафродита, вручив ему свое послание...

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 25-28

Послание апостола принесёт Епафродит, которого филиппийцы послали для помощи и служения Павлу в узах.

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 223

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 25-25

И так как ни мне, ни достойному сотоварищу моему Тимофею не было возможности (придти к вам), то мне необходимо было послать к вам Епафродита брата и сотрудника моего в благовествии, - а ваш Апостол есть он и служитель сей необходимости, ибо ради этих обстоятельств я послал его к вам.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 25-25

Епафродита, брата и споспешника и своинника моего, вашего же Посланника, α̉πόστολον. Из даваемых Апостолом Епафродиту названий заключают (Феодорит и другие), что он был епископом в Филиппах, и отчасти утверждаются в этом данным ему именем Апостола. Но святой Иоанн Златоустый почитает его только учителем. Название же Апостола соответствует Русскому — по­сланника.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 25-25

И его посылает опять с такими же похвалами, с какими и Тимофея. В этом последнем он указывает следующие два качества: что он любит их, словами: «Кто бы столь искренно заботился о вас», и – что он заслужил похвалу в благовестии. И Епафродита похвалил за то же, и для той же цели, для какой и Тимофея. Как? Сказать: «брата и сотрудника», и не остановиться на этом, но прибавить еще: «и сподвижника», значит показать его великое участие в бедах и засвидетельствовать о нем то же, что и о себе самом. «Сподвижника» же больше значит, нежели «сотрудника». Иной мог быть сотрудником в делах легких, но не в брани и бедах; а словом: «сподвижника» (апостол) показал и это последнее. «А вашего, – говорит, – посланника и служителя в нужде моей, послать к вам», – т. е., наше вам дарю. Или иначе: вашего, или – учащего нас, к вам посылаю.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 25-25

άναγκαϊος вынужденный, необходимый, ήγησάμην aor. ind. med. (dep.) от ήγέομαι (#2451ьвести, считать, συνεργός сотрудник, συστρατιώτης соратник, άπόστολος миссионер; не апостол в официальном или техническом плане, но посланник, отправленный с особым поручением (Vincent), λειτουργός служитель. Человек, находящийся на общественной гражданской службе; затем это слово также стало относиться к отправляющему религиозные службы (см. ст. 17; TDNT; NIDNTT). χρεία нужда. πέμψαι aor. act. inf. от πέμπω посылать. Inf. в косвенной речи после гл. ήγησάμην.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 25-25

Жертвенное служение Епафродита Епафродит был послан от филиппийцев как вестник в тюрьму к Павлу (4:18); он, несомненно, принес им обратно и послание Павла. Условия передвижения были опасными и трудными, особенно морским путем поздней осенью и ранней весной, что способствовало снижению сопротивляемости организма ко многим болезням (ст. 26, 27). Поскольку имя «Епафродит» широко распространено, о происхождении этого человека судить трудно, но, согласно контексту, он мог быть жителем Филипп. Язычники молились своим богам с просьбой совершить исцеление (особенно тем, кого непосредственно связывали с такой возможностью, напр. Асклепию); иудеи молились и воздавали хвалу истинному Богу как целителю плоти и одновременно прощающему грехи. Молитвы иудеев об исцелении иногда описывались какмолитвы о «милости». В оригинале здесь, вместо выражения «подвергая опасности жизнь», стоит термин «рисковать» (ст. 30), который часто используется в азартной игре. Некоторые исследователи усматривают здесь связь с римской богиней Венерой (греческая Афродита), богиней азартных игр, к которой игроки взывали, обращаясь следующим образом: epaphmditus; возможно, Павел использует игру слов — по созвучию с именем своего друга Епафродита. Хотя в Библии Бог обычно исцеляет тех, кто обращается к нему с молитвой, Его деяния нельзя рассматривать как само собой разумеющиеся — даже некоторые из наиболее верных Его слуг умирали от болезней (14 Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!4 Цар. 13:14; ср.: 1 Когда царь Давид состарился, вошел в преклонные лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться.4 Жена Иеровоама так и сделала: встала, пошла в Силом и пришла в дом Ахии. Ахия уже не мог видеть, ибо глаза его сделались неподвижны от старости.3 Цар. 1:1; 14:4).

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 25-25

Хотя Павел пообещал, что вскоре пошлет Тимофея, но из-за какой-то задержки, случившейся в то время, когда он об это говорил, теперь он послал Епафродита.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 2.25,Cl. 0098, ad Philippenses,2.25.3.[CSEL 83/2:200]. *** Это личное одобрение: брата и сподвижника моего, говорит Павел. Епафродит - его брат по закону, а сподвижник - в воинстве и в труде благовествования. Вашего посланника - здесь Павел называет Епафродита посланником: Ведь всякого, кто послан - и послан ради благовествования, - можно назвать посланником.
+ Комментарий на Послание к Филиппийцам 2.25,Cl. 0098, ad Philippenses,2.25.3.[CSEL 83/2:200]. ++

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 25-25

Епафродит. Этот сотрудник Павла, как и Тимофей, достоин уважения. Повинуясь Христу, он посвятил себя служению собратьям по вере - и филиппийцам (4,18), и Павлу, ради которого он рисковал жизнью (ст. 26,27,30).

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 25-25

Пока Апостол считает более нужным (объяснение нужды в 26-м ст.) послать к филиппийцам некоего Епафродита, жителя г. Филипп. Это человек выдающийся как споборник Павла в борьбе за дело Христово. Его хорошо знают и сами филиппийцы, потому что он является при Павле их уполномоченным послом (собственно – апостолом – apostolon) и служителем, который принес Павлу от филиппийцев то, что ему было необходимо для собственного содержания.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 25-25

И его изобразил имеющим много заслуг, назвав не только «рабом, но споспешником и своинником», наименовал же его и апостолом их, так как ему было вверено попечение о них. А из сего видно, что под ним состояли в начале послания названные епископами, то есть исполнявшие должность пресвитерскую. «Служителем» же «потребе» назвал Апостол его, как принесшего посланные ими деньги. А сим дает разуметь, что к таковой услуге обязаны они, как и служащие обществу ко взносу податей.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 25-25

Потребнее же — более нужным счел. По-гречески буквально хотя не выходит так; ибо там стоит: αναγκαιον — необходимым почел: но по ходу речи скорее ожидается славянский оборот. Пока-то сбудется посольство Тимофея и мой к вам приход, в настоящее время потребнее послать к вам Епафродита. Почему потребнее, объясняется ниже; здесь только поминается о том. Об Епафродите только и известно, что пишется в сем Послании. Епафрас, о коем говорится в Послании к Колоссаем и к Филимону, — совсем другое лицо, и смешивать их нет никакого повода. Один колоссянин, другой филиппиец. — Посылая его обратно к своим, святой Павел восхваляет его не меньше Тимофея (см.: святой Златоуст). Пять доброхвальных черт выставляет он в нем: брат, — как христианин, а может быть, и как лицо, более других сблизившееся с Апостолом, при неоднократных встречах: споспешник,— как сотрудник в проповеди Евангелия и распространении веры: верно, он содействовал святому Павлу в утверждении веры и основании Церкви в Филиппах; ему, может быть, поручено было продолжать начатое Апостолом по удалении его оттуда; и он же способствовал к тому, что Церковь Филиппинская оказалась такою преданною святому Павлу и вере; своинник, — уже потому, что споспешник; ибо распространение Евангелия есть истинная борьба со тьмою нечестия и худонравия, но прямее это означает то, что он вместе с Апостолом страдал за Евангелие, — своинник, как соучастник с Апостолом в бедах и теснотах (см. святой Златоуст). Где и когда, не видно. Может быть, под сим разумел Апостол то, что он ло делам веры и Церкви подвергался опасности смерти здесь, в Риме; а может быть, он немало терпел и у себя в Филиппах. Если о всех филиппийцах сказано, что им дадеся не только веровать, но и страдать; то при этом выдающимся лицам, каков Епафродит, доставалось, конечно, гораздо более. Посланник, — Прямо по течению речи это дает ту мысль, что он послан от филиппийцев к Апостолу. Он ваш посланник, — то есть посланец. Так Экумений. Но он может быть назван их Апостолом и в том смысле, что учил их, продолжая среди них дело Апостольства Павлова. Так святой Златоуст и Феофилакт. — Или потому, что ему было вверено попечение о них. Так Феодорит. — Служитель потребе моей, — как принесший от филиппийцев потребное святому Павлу. Слово, каким он назван здесь, λειτουργος — наводит на мысль, что такого рода служение святой Павел считал священнодействием; как и прилично — по той причине, что оно способствовало успехам благовествования, которое в другом месте у святого Павла названо священнодействием (см.: 16 быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу.Рим. 15:16).

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 25-25

Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего. С похвалой посылает и этого, подобно Тимофею, и по той же самой причине, о которой мы сказали выше. Сподвижник больше споспешника, потому что в делах безопасных может кто-нибудь содействовать, сподвижник же содействует в опасностях. А вашего посланника (άπόστολον) и служителя в нужде моей. То есть посланного вами ко мне я возвращаю вам; ибо они чрез него посылали необходимое Павлу. Или же: вашего апостола — значит, вашего учителя.