К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 2, стих 16. Толкования стиха

Перед лицом возможного конца апостола Павла нравственное совершенство филиппийцев сделает его труд и служение не напрасным: «...содержа слово жизни См. послание к Колоссянам. мне в похвалу в день Христов, что я не впустую бежал и не впустую потрудился»

Павел призывает филиппийцев к святой жизни, чтобы в день Христов каждый осознал, что «...не тщетно подвизался и не тщетно трудился». Павел употребляет глагол «экопиан» — «трудиться». «Экопиан» означает тренировку спортсмена до полного изнеможения.

Отличительной чертой языка Павла является пристрастие к спортивной лексике. Это не удивительно: в греческих городах гимнастический зал (гимназиум) был не только местом тренировок — здесь находили слушателей философы и софисты (в свое время в гимназиуме дискутировал Сократ), бродячие киники и проповедники. Это были античные интеллектуальные клубы. Спорт у древних был связан с духовной жизнью.

Греки проводили Истмийские спортивные игры в Коринфе, Всегре- ческие игры в Ефесе; самые крупные игры — Олимпийские — устраивались один раз в четыре года. Во время этих игр все междоусобные войны прекращались. Наряду со спортивными зрелищами в ходе этих игр устраивались философские диспуты, чтения трактатов.

Конечно, и в Коринфе, и в Ефесе Павел был невольным зрителем спортивных состязаний, проповедуя везде, где собирались массы людей и используя в своей речи сравнения из спортивного лексикона. Например, сравнения с марафоном и боксерским поединком в 1 Кор. 9: 26 — «...я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух».

- 256 -

Павел видел бегунов, стремительно приближающихся к финишу. Флп. 3: 13, 14— «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, запивая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе». «Простирающийся вперед»

(Греч. «эпэктиномэнос») относится к последнему рывку бегуна перед финишем.

Павел видел судей, награждавших победителей лавровыми венками.

2 Тим. 4: 8 — «...теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный...».

Благочестивые христиане подобны светилам в мире, освещающим мрачные пространства вселенной и нашу землю. Они держат в душах своих слово жизни, как ярко горящий светильник на пути их жизни.

Отрывок 1:27–2:18 имеет значение призыва. Павел зовет своих читателей к стоянию в добре и, прежде всего, к полному единодушию и смирению друг перед другом среди тех страданий, которые выпадают на их долю. Наставления Апостола имеют и здесь эсхатологическое ударение (ср. 2:16: день Христов).

«День Христов» сопоставим с ветхозаветным «днем Господним» (см. коммент. к Флп. 1:6).

содержа. Павел заботится о том, чтобы филиппийцы хранили верность благовестию Иисуса Христа (Флп. 1:27; Флп. 2:1-5), поэтому возможен и перевод "крепко держась".

слово жизни. Это определение относится как с самому благовестию, так и к основанному на нем этическому учению (Флп. 1:27; 4:8, 9).

к похвале моей. К похвале Павла в "день Христов" (Флп. 1:6, 10) больше послужит духовное возрастание филиппийцев, чем его собственное (Флп. 1:9-11).

Цель, которую христиане должны иметь в виду, воздерживаясь от ропота и сомнений, состоит в том, чтобы им стать неповинными пред судом Бога и свободными от пятен греха (ακέραιοι), что бы сделаться истинными чадами Божиими, над которыми не обрушится страшный приговор, какому подвергнуты будут строптивыя и развращенныя дети, среди которых филиппийцы, сохраняя слово жизни или евангелие, являются подобными светильникам мира. Это доставит апостолу великое удовольствие видеть, что труды его не пропали даром. Что бы показать, как радует его твердость филиппийцев в сохранении евангелия, ап. говорит, что даже если бы ему  теперь суждено было Богом излиться как возлиянию на ту жертву, какую он сам приготовил Богу из уверовавших язычников, то и тут ап. не утратил бы радостнаго настроения и даже стал бы радоваться за филиппийцев, ко благу которых совершается зто возлияние и которые, след., должны сами радоваться даже и такому исходу уз апостола.

Ап. Павел свидетельствует, что по высоте нравственной жизни христиане «среди строптивого и развращенного рода сияют, как светила в мире» (Флп. 2:15), – а это лучшая похвала для Апостола (Флп. 2:16). За них он готов с радостью стать «жертвой за жертву» (Флп. 2:17), т. е. мученически увенчать свою жизнь. Поэтому и филиппийцы должны с такой же радостью относиться к своим скорбям, сорадуясь Апостолу (Флп. 2:18).