yandex

К Филиппийцам послание ап. Павла 1 глава 29 стих

Стих 28
Стих 30

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 27-30

Апостол увещевает Филиппийцев жить «достойно благовествования Христова». Основное качество такой жизни тут же им и указывается: «что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую» Это твердое стояние в истине, единодушие и бесстрашное исповедничество, которое желал видеть Святой Апостол Павел в своих Филиппийских учениках, есть первое и основное качество каждого истинного христианина. Церковь Христова в этом мире, враждебном ей по духу своему, есть и должна быть Церковью воинствующей, а последователи ее непременно должны быть борцами и исповедниками, готовыми пострадать за истину.

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 27-30

Чтобы долгожданная встреча не была омрачена отсутствием мира между христианами или наличием отпавших, Павел призывает филиппийцев к взаимной любви и стойкости в испытаниях.

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 219

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 29-29

Хотя Павел во многих случаях возвеличивает милость Божию, здесь он говорит об особой похвале им: Бог дал им страдать за Христа; а такое Бог дает только любящим Христа. Он говорит, что им дано страдать за Христа; и это значит, что Бог Отец дает такой дар тем, кто любит Христа, дабы страдания за Христа обращались им в заслуги. И в этом они могут следовать примеру своего наставника.

Источник

На Послание к Филиппийцам 13. CSEL 81 /8:137-188.

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 29-29

ради Христа - Филиппийцам даровано право не только верить во Христа, но и страдать за Него, так что страдание служит к их спасению.

Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 458

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 29-29

Ведь не за грехи ваши увеличиваются бедствия ваши, ибо это как дар предоставлено вам, а именно: не только веровать во Иисуса Христа, но и за Него страдать,

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 29-29

Здесь, все приписывая Богу, и страдание за Христа называя благодатию, дарованием и даром, он поучает их не думать о себе высоко. Итак, не стыдитесь дарования; оно гораздо чудеснее дара воскрешать мертвых и творить чудеса, потому что в последнем случае должник я, а в первом должником имею Христа. Потому вы, как имеющие дарование, не только не должны стыдиться, а, напротив, должны радоваться. Добродетели (апостол) называет дарованиями; впрочем не в таком смысле, как другие (дары): последние всецело от Бога, а первые и от нас. Но так как и здесь более действует Бог, то (апостол) говорит, что все – Его, не отвергая этим свободной воли, а располагая к смиренномудрию и благодарности.

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 29-29

Апостол заявляет, что не только начало нашего обращения, но и терпение в вере нашей и страданиях даруются нам Господом.

Источник

Собеседования 3.15. Сl. 0512, 8.15.87.7.

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 29-29

Великие преуспеяния обыкновенно совершаются с великими трудами, а самые большие — с наивеличайшими. Посему не думай, что, делая что-либо маловажное и ни к чему не годное, достигнешь самых великих наград, и не надейся, избрав безопасную и изнеженную жизнь, отличиться в первых рядах дружины. Победителем провозглашается тот, кто был в опасностях и воздвиг победные знамения. Если кто и жизнь кончит на брани, то память о нем пребудет нескончаемой и приимет он награды более, нежели человеческие. Мужественный же вождь Христова воинства и страдания за Христа признает венцами, говоря: вам дарова Бог не токмо еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати, то есть, даже если не упоминать о будущих благах, самые страдания, посредством которых входим в общение с Владыкою, — это самые великие награды и прекраснейшие венцы.

Источник

Письма. Книга III. 7. Диакону Иераку. На слова: вам дарова Бог не токмо еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати (29 потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за НегоФлп. 1:29)

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 29-29

έχαρίσθη aor. ind. pass, от χαρίζομαι (#59/9) давать милостиво: "Бог даровал вам высокую привилегию пострадать за Христа; это верный знак Его благосклонного к вам отношения" (Lightfoot). πιστέύειν praes. act. inf. от πιστεύωверить. πάσχειν praes. act. inf. от πάσχωстрадать. Артикулированный inf. используется как подлежащее гл.

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 29-29

Хотя иудеи по возможности стремились избегать преследований, они возвеличивали мучеников, которые предпочитали смерть отказу от Бога. (В случае с Павлом, однако, речь идет о каждодневном выборе и о его жизни, полностью посвященной Богу, в том числе и принятие мученичества за свои убеждения.) Павел рассматривает страдания во имя Христа как привилегию и честь для верующего (ср. также: 41 Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие.Деян. 5:41). Здесь также звучит и мысль о том, что эти страдания и испытания указывают на близость конца истории (что характерно для еврейского мышления).

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 29-29

Велик сей дар, если за одну лишь веру в Него мы стяжали такую милость. Однако мы должны верить так, чтобы и пострадать за Него.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 1.29. Cl. 0098, ad Philippenses, 1.29.11 [CSEL 83/2:181-182].

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 29-30

Яко вам даровася, еже о Христе, не токмо еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати, той же подвиг имуще, якове же во мне видестве, и ныне слышасте (29 потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него30 таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне.Флп. 1:29-30). Это значит, что призвание к христианству, как для Филиппийцев, так и для христиан всех времен и месте, не в том только состоит, чтобы содержать веру и учение христианское, но подобно Ап. Павлу, терпением и страданиями за Него, если то будет угодно богу, послужить к его распространению и укреплению в мире. И для сего у каждого христианина есть довлеющая благодать Божия.

Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 28-30

Апостол воодушевляет Филиппийцев на твердость стояния в вере спасительностию страданий, преимуществом веры с страданием пред простою верою, своим примером. По слову св. Иоанна Златоуста, «хорошо сказано: «не колеблющеся» – не страшась; ибо действия врагов таковы, что они только устрашают. Говорит: «ни о единем же», – что бы ни случилось, опасности ли, козни ли. Ибо таково общество людей мужественных. Враги ничего не могут сделать им». О страданиях же он как бы внушает им: «не стыдитесь сего дарования: оно гораздо чудеснее дара воскрешать мертвых и творить чудеса. Не только вы не должны сего стыдиться, а напротив радоваться». Св. мученики все призвание к венцу мученичества считали особым даром Божиим. Без указания свыше не решались на него; но, получая указания, с радостию вступали на сей подвиг.

Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 470

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 29-29

Чтобы внедрить в читателей большее мужество, Апостол говорит, что они должны считать делом особой милости Божией то обстоятельство, что призываются не только содержать веру во Христа, но и страдать за Него.

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 29-30

Дарами Божиими назвал Апостол – и веровать, и славно подвизаться, не отвергая сим свободы произволения, но научая, что произволение, лишенное благодати, само по себе не может преуспевать в добром. Ибо потребно то и другое – и наше усердие, и Божия помощь; и не имею щим усердия недостаточно благодати Духа; а также и усердие, лишенное благодати, не может собрать богатства добродетели.

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 29-29

Второй источник воодушевления — стоять мужественно против врагов — указывает Апостол в том, что страдания от них за веру есть особый дар Божий. И вера — дар, но вера с страданием за нее есть высший дар. — Спасение наше совершено крестного смертию Господа нашего Иисуса Христа. Каждому в частности присвояется сие спасение чрез спострадание Христу. Это спострадание у всех истинных христиан устрояется и произвольно, когда они плоть свою распинают со страстьми и похотьми. Но когда кто по особому Божию мановению вводится в сие спострадание, тогда это выше того произвольного, и потому, что бывает против воли, и потому, что оно чувствительнее, не части требуя в жертву, а всего. Каковы — лишение имений, изгнание, мучение. Святые мученики всё призвание к венцу мученическому считали особым даром Божиим. Без указания свыше не решались на него; но, получая указания, с радостию вступали в сей подвиг. — В этом смысле и филиппийцам говорит Апостол, — что им даровал Бог не веровать только в Господа, но и пострадать за веру. Он как бы внушает им: «итак, не стыдитесь сего дарования; оно гораздо чудеснее дара воскрешать мертвых и творить чудеса. Не только не должны вы сего стыдиться, а напротив, радоваться» (святой Златоуст).

Толкование на группу стихов: Флп: 1: 29-29

Называя страдание за Христа даром, Павел делает филиппийцам два следующие наставления: во-первых, чтобы они не стыдились и на падали духом во время страданий; во-вторых, чтобы не гордились, потому что все это, говорит, от Бога. Он и добродетель называет даром. Говорит так не потому, чтобы он не признавал свободной воли, но с тем, чтобы научить их думать о себе скромно; потому что без Бога мы ничего не можем делать. Быть может, этот дар больше дара воскрешения мертвых, потому что там я должник, здесь же имею должником Христа. О, чудо! мне дарует и чрез это самое остается мне должен.