Толкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
...потому установлен Богом с клятвою «лучший» Новый Завет, поручитель которого сделался Иисус, положивший начало и лучшему новому священству.
К Евреям послание ап. Павла, Глава 7, стих 21. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
по чину Мелхиседека - В некоторых самых древних рукописях эти слова отсутствуют.
Источник
Толкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
Они бо без клятвы священницы быша,
т. е. священники подзаконные.
Сей же с клятвою,
„Сей же“, т. е. Христос.
Чрез глаголющаю к Нему: клятся Господь и не раскается: ты ecи священник по чину Мелхиседекову (Пс. 109:4).
„С клятвою“, принадлежащею Богу, глаголющему к Нему чрез Давида.
„Клятся Господь“, т. е. непреложным образом изрек сие и следующее за сим, как выше изъяснено.
Толкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
В колене Левия, поскольку без клятвы поставляемы были священники, то и не пребывали (вовек). Он же (Христос) пребывает Священником во веки веков, так как невозможно было, чтобы оказалась ложной клятва, о которой сказано: поклялся Господь и не раскается (в том, что) Ты (еси) Пресвитер пресвитеров вовек по чину Мелхиседека.
Толкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
(Апостол) указывает два преимущества (новозаветного священства): то, что оно не имеет конца, подобно подзаконному, и то, что оно установлено с клятвою. Все это он доказывает лицом Христа, принявшего (это священство): «по силе, – говорит, – жизни непрестающей», также клятвою, потому что Бог «клялся», и самым делом, потому что тот закон, говорит, отменён, так как был немощен, а этот стоит, так как имеет силу.
Толкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
Сущность нового священства, связанного с новым, лучшим, заветом, подкрепленным клятвою Божией, указана в стт. 20–28: прежних священников было много, потому что они были под властью смерти. Они были немощные люди и приносили повторные жертвы. Иисус, в лучшем завете, пребывает, как Священник вовек. Он есть Сын, вовеки совершенный, и Его жертва, в которую Он принес Самого Себя, есть жертва, однократная и неповторимая. На этой мысли о жертве Первосвященника Нового Завета и останавливаются составители Евр. и посвящают ей отрывок 8:1–10:18.
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
διά τοΰ λέγοντος через одного, который сказал, ώμοσεν aor. ind. act. от όμνύω клясться, давать клятву, μεταμεληθήσεται fut. ind. pass, (dep.) от μεταμέλομαι сожалеть, каяться (EGT; Trench, Synonyms, 241; TDNT).
Толкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
В-третьих, обнаружилась на самом деле (ко временам пришествия Мессии) немощность и бесполезность прежде бывшего закона; ибо он ничего не довел до совершенства, так что для надежды человеческой на приближение к Богу потребовалось и новое основание, и более крепкое уверение со стороны Господа Бога. Это основание и открылось в новом, лучшем завете Бога с людьми, поручителем которого сделался Иисус, – а уверение – в клятве, с которой Господь заключил сей завет свой с людьми и устроил новое лучшее священство. Все сие случилось опять согласно словам писания о ветохаветном проорбразе Христовом, Мелхиседеке: «клятся Господь, и не раскается: ты еси (т. е. Мессия Христос) священник во век, по чину Мелхиседекову»!
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
без клятвы. О клятве Божией говорится в Пс. 109:4.
Толкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
И как сие было не без клятвы, — ибо те были священниками без клятвы, а Сей, — то есть Христос, — с клятвою, потому что о Нем сказано: — опять идет отсылка к Псалтири, — клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, — то лучшего завета, — то есть новозаветного, — поручителем соделался Иисус(Евр. 7:20-22).
Источник
Лекции на Послание к Евреям для ekzeget.ru. Видео опубликовано 6 сентября 2022 года.
Толкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
Определяя достоинство этой новой надежды или, как апостол выражается далее, завета, апостол обращает внимание на Служителя этого завета или союза. Ветхозаветные священники были поставлены на служение свое, не получив клятвеннаго уверения в том, что за их родом вечно останется священство, а о Новозаветном Первосвященнике Бог поклялся, что Он будет первосвященником вечным. Следовательно, Иисус служит лучшему (ср. 7:19) Завету, более надежному союзу и даже является его поручителем, т. е. ручается, что условия Завета будут свято соблюдены обеими сторонами, (чего не мог сказать Моисей и ветхозаветные священники), —ручается тем самым, что в Нем уже мы видим исполнение условий союза и со стороны Бога и со стороны человека, ибо Он от Бога увенчан славою и честию за полное повиновение (но человечеству) воле Божией. Так но священству Ветхаго Завета измеряется значение Новаго Завета: Христос, Котораго Бог поклялся сохранить первосвященником на веки, возвышает и тот Завет, которому Он служит поручителем .
Источник
Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 142Толкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
Лучшее достоинство Христова священства, его превосходство пред ветхозаветным, необходимость и неотъемлемость подтверждена Самим Господом - тем, что установление этого священства сопровождалось клятвою (ср. Евр. 6:16-18).
Толкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
Сам же закон Моисеев обнаружил свою немощность и бесполезность (Евр. 7:18), он «ничего не довел же до совершенства» (Евр. 7:19), поэтому требовалось иное основание жизни, которое и открылось в лучшем и совершенном завете Бога с людьми, поручителем которого сделался Иисус Христос (Евр. 7:22). Во Христе воссиял совершенный Первосвященник, Который «может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу» (Евр. 7:25). Христос есть священник истинной, небесной скинии, т. е. Церкви; престол Его «одесную престола величия» Божия (Евр. 8:1–2). И принес Он туда единократную жертву Своей Плоти и Крови (Евр. 8:3–4; 9, 12).
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
Поелику Сам Бог поставил и подзаконных священников, по прекращении же их поставил другого на место их, то Апостолу необходимо было сказать, что прежних поставлял Бог без клятвы, а при поставлении сего присовокупил и клятву. Посему не думайте, что и сие священство, как и прежнее, прекратится и вместо него опять будет иное. Таковое предположение отвергается бывшею клятвою.
Толкование на группу стихов: Евр: 7: 21-21
Ибо, говорит, священники закона поставляются без клятвы, и ни об одном из них Бог не клялся, говоря: ты будешь священник по закону Христос же с клятвой, данной чрез Бога, говорящего к Нему: Ты священник по некоему новому образу: не по Аарону, но по Мелхиседеку.
