yandex

К Евреям послание ап. Павла глава 3 глава 17 стих

Стих 16
Стих 18

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 17-17

Речь идет о том, как израильтяне отказались войти в обетованную землю, испугавшись ее жителей, из-за чего вынуждены были потом сорок лет странствовать по пустыне (Чис. 14).

3:17 Эти предложения можно понимать как риторические вопросы (ср. РБО, Кул.).

3:17 кости - букв, «части тела» (ср. Чис. 14:29, 32).


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 679

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 17-17

На кого же опять негодовал сорок лет? Не на тех ли, кои не поверили Халеву и Иисусу и неправедно поступили, поклонившись тельцу и другое многое совершив, – и кости их пали в пустыне?

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 17-17

Они умерли и так и не смогли войти в землю обетования. Они только смо­трели в сторону земли обетования, но они не могли войти в нее. Иудеи видели землю обетованную, но не могли войти в нее. И они пали в пустыне, и кости их лежат в одиночестве — кости тех, кто пали в пустыне (Евр 3:17). А мы, их дети, пришли за Иисусом к Иордану; и уже вошли в землю обетования.

Источник

Иероним Стридонский, Трактат на Псалмы (Пс 76) CI. 0592, 76.240.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 17-17

Именно потому они не получили пользы, что не приложили (своей веры). Далее, желая устрашить их, выражает то... в следующих словах: Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие. Повторив свидетельство, он присоединяет вопрос, чтобы сделать слова свои ясными. «Почему, как говорит Дух Святый – говорит, – ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота». О каких же ожесточившихся он напоминает, о каких неверовавших? Не об иудеях ли? Смысл слов его следующий: и те слышали, говорит, как мы слышим, но не получили никакой пользы. Итак, не ду­майте, что получите пользу от одного слышания проповеди; и те слышали, но не получили никакой пользы, потому что не веровали. А Халев и Иисус (Навин), которые не смешались с неверовавшими, т.е. не были согласны, избегли наказания, постигшего их. И, вот, что замечательно: не сказано: не согла­сились, но: не смешались, т.е. не приняли участия в возмущении, тогда как все прочие единогласно восстали. Здесь, мне кажется, (апостол) намекает на какое-нибудь смятение.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 17-17

προσώχθισεν aor. ind. act. от προσωχθίζω негодовать (см. ст. 10). άμαρτήσασιν aor. act. part. masc. pl. dat. от άμαρτάνω грешить, κώλον часть тела, кость; здесь: тело, труп, έπεσεν aor. ind. act. от πίπτω падать. Обобщ. aor. рассматривает в совокупности процесс, длившийся сорок лет. έρήμω dat. sing, от έρημος пустыня. Loc. dat.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 17-17

Только что конченная выше речь о посланничестве Моисея дает Апостолу повод из истории того же служения Моисеева извлечь для своих читателей несколько сильных нравственных увещаний. Сделавшись участниками в небесном звании и отдавшись водительству Христа, Который был первообразом Моисея, христиане должны твердо сохранить до конца свое дерзновение и упование, несмотря на все искушения от врагов Христовых. В этом случае для новозаветного Израиля должны быть примером те, стойкие и крепкие духом израильтяне времен Моисеевых, которые во все сорокалетнее странствование не потеряли своей веры и удержались от ропота (Иисус Навин и Халев), несмотря на все искушения и бедствия в пустыне. А как нам не известно продолжение нашей земной жизни, то «доколе говорится ныне», т. е. во все настоящее время и в каждую минуту его течения приближающую нас к нашему небесному отечеству, мы должны быть на страже, как бы не обольститься чем-нибудь грешным, не отступить от Бога живого, не увлечься до ропота, подобно ветхозаветным евреям, и не дойти до ожесточения сердечного. Верою и послушанием гласу Божию мы можем войти в покой Божий (как избранные из евреев), а неверием лишиться его (подобно строптивым и не веровавшим евреям).


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 17-17

...Ср. Чис. 14:28-30). - "Которых кости пали..." — вместо: которые умерли.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 17-17

Апостол хочет показать, что все вышедшие с Моисеем погибли из-за неверия, так что этим сопоставлением он еще больше устрашает тех, к кому обращал это слово. А противореча­щие этим словам апостола не внима­ют даже последующим словам: На кого же негодовал Он? и: Против кого же клял­ся? (Евр 3:17-18)... но требуют такого же воздаяния.

Источник

Феодор Мопсуестийский, Фрагменты, NTA 15:205

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 17-17

Заключает свою речь вопросом для большей ясности и меньшего прекословия. Вопросы предлагаются исповедующимся. Предлагает также и наказание. Пали, говорит, кости их в пустыне, то есть большие бедренные кости. Через часть указал на целые тела.