К Евреям послание ап. Павла 13 глава 16 стих

общительность - Может подразумеваться не только готовность делиться материальными благами (ср. РБО), но и общая жизнь в более широком смысле.

 Как часто Слово Божие напоминает тебе о благотворительности: смотри же, не забывай ее.

 Апостол ограничил свою речь только теми жертвами, которыя люди приносят сами от себя, как бы из того, что им принадлежит, а в Евхаристии руками священника приносит Себя в жертву Сам Христос: Лк. 22:19-20; 1 Кор. 10:16; Деян. 2:42.

Призыв 10:19–22 продолжается в наставлениях стт. 23 и слл. Они касаются верности исповеданию, взаимной любви, дисциплины жизни, твердости упования, терпения и других христианских добродетелей. Так, утешая своих читателей в страданиях, которые выпадают на их долю, составители послания говорят о наказании, выражающем отеческую любовь (12:4–11). В 13слышится предостережение против лжеучений. Практические наставления продолжаются до 13включительно, но эти наставления три раза прерываются важными отступлениями.

Посмотри снова, как Павел здесь называет Сына Богом. Ибо если Он есть приводяй все творение на суд  и воздаяй комуждо по делом его (Еккл. 12:14, Пс. 61:11), и приемлет поэтому благотворящих ближнему своему, говоря им: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Взалкахся бо, и дасте Ми ясти: возжадахся, и напоисте Мя (Мф. 25:34-35), то как же не будет Богом так называемый неложными глаголами святых и приемлющий жертвы <75.500> благотворящих, и воз-дающий каждому подобающую ему награду, и в Небесное Царствие отсылающий лик святых?

Look once again, I ask you, at how Paul here calls the Son God. He himself is the one who leads the whole creation to judgment. He repays “according to each one’s deeds,” and therefore receives those who treat their neighbor well, saying, “Come inherit the kingdom prepared for you, for I was hungry and you gave me food,” and so forth. He is called God by the truthful voice of the saints. He receives the sacrifices of those who do well. He renders to each one the appropriate reward. He sends the chorus of the saints into the kingdom of heaven. So how could he not be God? 420

В Церкви приносятся Богу жертвы хвалы и благотворения. Следует ли отсюда, что не нужна жертва евхаристийная, или что апостол не знал об этой жертве и не требовал ее совершения? Нет. Он ограничивает здесь свою речь только теми жертвами, которые люди приносят сами от себя, как бы из того, что им принадлежит, а в Евхаристии руками священника приносит Себя в жертву Сам Христос, приносит принадлежащее Ему, воспринятое в воплощении и пострадавшее на Голгофе человечество (твоя от твоих – приносяще, возглашает священник), потому то о жертве Тела и Крови здесь и умалчивает апостол. Но он говорит: Тем, т. е., Христом или чрез Христа (приносим), и этим показывает, что все собственно наши жертвы должны присоединяться к жертве Христовой и вместе с нею, ее силою, возноситься к Богу, потому что, если бы не ходатайствовали о нас Тело и Кровь Христовы, никакие жертвы наши не были бы угодны Богу и для нас спасительны.

+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 159++

 Благотворительность — это очень важное направление христианской жизни. И слава Богу, что в наше время в нашей Русской Церкви есть Отдел по церковной благотворительности и социальному служению, который сейчас очень активно помогает людям, которые оказались в тяжелых жизненных обстоятельствах. 

А отрешившись от общения с иудейством мы должны и богослужение свое совершать чрез Иисуса (ои αυτού) и полагать это богослужение в хвалебном исповедании имени Божия и в благотворении 

Если хотим Богу угождать, то не долж­ны ближнего нашего презирать и отвращать­ся от него, но должны миловать его и в нуждах его снабжать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию (Рим. 15:2).
Требует ближний наш совета от нас – по­дадим совет, когда можем.
Требует пищи от нас – подадим пищу.
Требует одежды – оденем его.
Требует упокоения в доме нашем – упоко­им его.
Требует служения нашего – послужим ему.
Требует в скорби и печали утешения – уте­шим его по нашей возможности, и прочее. Ибо сего хочет воля Божия и требует христианс­кая любовь. Не забывайте также благотворе­ния и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу (Евр. 13:16).

«Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание» (Евр. 13:13), т. е. евреи должны освободиться от ветхозаветных и вообще несовершенных понятий и прообразов и не стыдиться быть свидетелями Христовыми, подвизаясь вместе с Ним. И как Христос пребывает в вечном Иерусалиме небесном одесную Отца, так и мы должны искать этого града: «ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13:14).

Плод нашей веры и признак искания нами Небесного града есть непрестанное прославление Бога, принесение Ему духовных жертв, жертв хвалы и благодарения, т. е. Евхаристии, – к этому и призывает Апостол христиан (Евр. 13:15). Но Апостол напоминает, что не только эти духовные жертвы мы обязаны творить, но и подтверждать веру добрыми делами: «не забывайте также благотворительности и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр. 13:16).

 
Христос, грядущий Судия мира, предварительно изъяснил нам, откуда для сеющих благотворения возрастет В Губерн. Вед.: возрастает...  жатва вечнаго благословения. Она возрастет В Губерн. Вед.: возрастает...  не из вещества благотворения. Что значат лепты, поданныя нищему? Что значат, если угодно, и груды золота, разсыпанныя щедростию? – Все та же земля и тлен? Великое ли дело, по воле отдать другому нечто из того, что вскоре по неволе все оставишь, или что еще скорее тебя оставит? Вещество благотворения есть тело мертвое, если не присутствует и не действует душа, то есть, любовь. Она дает благотворению жизненность, рост, плод, жатву. Нищаго, котораго так часто оставляют без внимания, или милуют с пренебрежением, Господь любит, и пострадал за него, и желает спасти его; и потому желает, чтобы он не отчаялся в своих страданиях, чтобы не умер преждевременно. Итак, если и ты, по заповеди Господней, любишь нищаго; то ты встречаешься и соединяешься в любви с Господом. Если с любовию утешаешь нищаго, и благотворишь ему: то хотя мало, хотя ничтожно, однако же споспешествуешь Господу хранить и спасать нищаго. Вот каким образом твое благотворение нищему переходит к Господу, и Он по истине глаголет: «понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе» (Мф. 25:40). Вот каким образом малое зерно благотворения приносит безчисленную и безконечную жатву: «приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира» (Мф. 25:34).
Побуждаясь таковыми размышлениями, да не оставляем, братия, без исполнения совета Апостольскаго: «благотворения и общения не забывайте: таковыми бо жертвами благоугождается Бог» (Евр. 13:16). При том возлюбим лучший образ благотворения, – благотворение из любви. Сеемое рукою любви, растет уже в минуту посева. Любовь умножает утешение благотворящаго; потому что ничто не делается с таким удовольствием, как то, что делается из любви. И получивший благодеяние, сделанное с любовию, сугубо чувствует благодеяние.
Но при такой важности любви в отношении к благотворению, если кто ея По Евреин. сборн. и Губерн. Вед. этого слова нет.  не чувствует, когда предстоит случай к благотворению, и если не располагают к ней качества требующаго благодеяния: не надобно ли уже удержаться от благотворения? – Отнюдь нет. Чтобы недостатки ближняго не препятствовали твоей любви, призови в помощь смирение. Если и не имеешь живаго чувства любви, благотвори из послушания заповеди любви. Господь призрит на подвиг послушания, и дарует тебе радость любви, и чрез нее – совершенство благотворения. Аминь.