К Евреям послание ап. Павла, Глава 12, стих 9. Толкования стиха

духи - скорее всего, души людей, но не исключено, что также имеются в виду и духовные существа (ангелы).

Призыв 10:19–22 продолжается в наставлениях стт. 23 и слл. Они касаются верности исповеданию, взаимной любви, дисциплины жизни, твердости упования, терпения и других христианских добродетелей. Так, утешая своих читателей в страданиях, которые выпадают на их долю, составители послания говорят о наказании, выражающем отеческую любовь (12:4–11). В 13слышится предостережение против лжеучений. Практические наставления продолжаются до 13включительно, но эти наставления три раза прерываются важными отступлениями.

Отцу духов. Т.е. Богу.

Поэтому апостол Павел пишет: если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?Те, — наши плотские родители, — наказывали нас по своему произволу для немногих дней; — то есть для того, чтобы исправить в этой жизни, — а Сей, — то есть Отец Небесный, — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его, — в вечной жизни

Кроме того сознания, что скорби посылаются на нас нашим любвеобильным Отцем-Богом, к твердости в страданиях нас должна побуждать и мысль о том, что, посредством этих страданий, Отец наш хочет сделать нас святыми. Строгость в воспитании какую мы видели в отношении к себе со стороны родителей, имела последствием утверждение в нас страха, почтения к ним (ένετρεπόμεθα), а строгость небеснаго Отца дарует нам вечную жизнь (ζήαομεν). Отцы, даровавшие нам тленную плоть, поступали в деле нашего воспитания по своему разсуждению, которое, конечно, могло зависеть от разных влияний, и притом управляли нами втечении небольшаго периода нашего отрочества; напротив, Небесный Отец исключительно заботится о нашей истинной пользе, о нашем спасении и не ограничивает время нашего воспитания 

Страдания, претерпеваемые христианами, по ап. Павлу, тоже входят в план Божественной икономии и спасения: это отеческие наказания, знак любви Божией к нам; поэтому они нам не вредны, но полезны. «Ибо Господь, кого любит, того и наказывает: бьет же всякого сына, которого принимает» (Притч. 3:1–12; Евр. 12:6). Господь определил всем идти узким путем к праведности и вечной жизни, чтобы на этом пути испытаний, подобно золоту, очищаемому в горниле, очиститься для жизни с Богом. Наказание от Бога «которое всем общее» (Евр. 12:8), есть воспитание в добродетели, потому что «от скорби происходит терпение, от терпения – опытность» (Рим. 5:3–4).

Всякий сын подвергается наказанию (Евр. 12:7), но не всякий наказываемый есть сын. Сын наказывается по любви, а если и не по любви, то чтобы быть приведенным к сыновству, только «незаконные дети» совсем не наказываются здесь, чтобы в будущей жизни подвергнуться вечному наказанию.

«Повинемся Отцу духовом», как повинулся Ему единый от сынов Его, к Нему нами провождаемый, «и живи будем» (Евр. 12:9), как и ему и молим и чаем «венца жизни». «Повинитеся Отцу духов» и вы, которых, может быть, сие самое событие поставляет на новый путь искушения. Пути «искушения» выходят один из другого; но также не оскудеют и «венцы жизни», если терпеливо пойдем до предела искушения.