К Евреям послание ап. Павла, Глава 12, стих 8. Толкования стиха

По Иоанну Златоусту, надо всегда радоваться наказанию как знаку (печати) истинного родства Христу. Так как лишь незаконнорожденные дети не наказываются Богом Отцом.

Согласно римскому праву, власть отца не распространялась на внебрачных детей.

Призыв 10:19–22 продолжается в наставлениях стт. 23 и слл. Они касаются верности исповеданию, взаимной любви, дисциплины жизни, твердости упования, терпения и других христианских добродетелей. Так, утешая своих читателей в страданиях, которые выпадают на их долю, составители послания говорят о наказании, выражающем отеческую любовь (12:4–11). В 13слышится предостережение против лжеучений. Практические наставления продолжаются до 13включительно, но эти наставления три раза прерываются важными отступлениями.

незаконные дети. Современные автору римские патриции часто имели незаконных детей, которых они обеспечивали в финансовом отношении, но мало уделяли внимания их воспитанию, поскольку те не наследовали ни отцовского имени, ни фамильного состояния.

Если мы видим, что ребенок, например, залез в лужу, кувыркается в грязи и никто его оттуда не вытаскивает, то это беспризорный ребенок. И, напротив, если ребенок только приблизился к луже, и вдруг какой-то мужчина подбегает к нему, хватает на руки и шлепает по одному месту, то все понимают, что это его отец. Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны (Евр. 12:8). 
Православные христиане, как правило, сразу получают наказание за свои грехи. Они всегда знают, за что и почему получили это наказание. Кстати, мне говорили об этом и друзья католики, и даже некоторые протестанты. Это свидетельствует о любви Божией и о педагогике Бога, таким образом вразумляющего нас. Поэтому больше всего нам нужно бояться ситуаций, когда мы совершаем грехи и преступления, и ничего не происходит, нет никакого наказания. Такое состояние я называю равнодушием небес. 

И тем более мы не должны изнемогать под действием разных бедствий нашей жизни, что эти бедствия Бог посылает нам как любящий нас Отец для нашего укрепления в добре. Ап. говорит тоном удивления, что читатели еще не потерпели крайняго бедствия, а между тем уже успели забыть ободрительныя слова Св. писания (Притч. 3:11, 12). Из слов писания читатели должны-бы вывести заключение, что люди, которые не наказуются Богом, не признаются Им за сыновей 

            Отец чужих детей не наказывает, хотя и видит их неисправными. Так и Отец Небесный тех людей, которые не Его присные и не домашние, оставляет без наказания, как не своих: «Если же остаетесь без наказания, которому причастны все, то вы незаконные дети, а не сыны» (Евр. 12:8)

Страдания, претерпеваемые христианами, по ап. Павлу, тоже входят в план Божественной икономии и спасения: это отеческие наказания, знак любви Божией к нам; поэтому они нам не вредны, но полезны. «Ибо Господь, кого любит, того и наказывает: бьет же всякого сына, которого принимает» (Притч. 3:1–12; Евр. 12:6). Господь определил всем идти узким путем к праведности и вечной жизни, чтобы на этом пути испытаний, подобно золоту, очищаемому в горниле, очиститься для жизни с Богом. Наказание от Бога «которое всем общее» (Евр. 12:8), есть воспитание в добродетели, потому что «от скорби происходит терпение, от терпения – опытность» (Рим. 5:3–4).

Всякий сын подвергается наказанию (Евр. 12:7), но не всякий наказываемый есть сын. Сын наказывается по любви, а если и не по любви, то чтобы быть приведенным к сыновству, только «незаконные дети» совсем не наказываются здесь, чтобы в будущей жизни подвергнуться вечному наказанию.