С. 375

Экзегеза псалма. 44:7-8

«А Сыну: «Престол Твой, Боже»» (Евр. 1:8; ср. Пс. 44:7) Совечность Сына Отцу

Как же это неразумно и дерзко исследовать природу, через Которую все было приведено в существование, древнейшую всякого времени? Ибо (все) создано Ей, и Слово, (происходящее) от Бога Отца, существует прежде всех век, но наглецы Имеются в виду ариане. обвиняют Его в новизне и говорят, что Он сотворен, не зная, что они противятся словам Святого Духа. Ибо глаголющие в Духе говорят, что веки были созданы Им Ср. Евр. 1:2 с. . А они утверждают, что Сущий превыше слова и разума сотворен, и даже принимают это вопреки здравому смыслу. Ибо Бог не стал Отцом во времени, но Он Им был всегда и в начале. А если это так, то совершенно необходимо думать, что Сын сосуществует (с Ним), чтобы Бог воистину был Отцом. Итак, пусть они научаться, если Сын есть Слово Ср. Ин. 1:1-2. Отца, и Мудрость, и Сила Ср. 1 Кор. 1:24. , и Отпечаток, и Сияние Его Ипостаси Ср. Евр. 1:3ab. , какое же это было время, когда Отец был бессловесен, (потому что) Сын не существовал? И когда Источник Мудрости был без Собственной Мудрости? И когда (Он был) без Силы? И когда не было в Боге Сияния Его славы? Или как может не быть постоянно с Ним и в Нем Его Отпечаток? Поэтому, если (все) это возникло во времени, Он не был следовательно Отцом до того, как (Сын) произошел, Он был бессловесен и немудр, не имеющий Силы, без Отпечатка и Сияния. Я же считаю, что нечестиво так думать, это показывает большое нечестие. Но Отец был всегда,

С. 376

следовательно, был и Сын, сосуществуя всегда с собственным Родителем.

Источник

Перевод "Толкования на Послание к Евреям" свт. Кирилла Александрийского. // Труды и переводы СПбДА, 2017. С. 196-197. Пагинация в тексте приводится по критическому изданию Ф. Э. Пьюзи, с которого осуществлен перевод

К Евреям послание ап. Павла, Глава 1, стих 8. Толкования