К Ефесянам послание ап. Павла, Глава 5, стих 10. Толкования стиха

Стих 9
Стих 11

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

По величию святости и благости можно понять, какие дела благоугодны Богу, ибо Сам Бог говорит: Святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог Ваш (Лев. 19:2). И Господь Иисус говорит: Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6:36). Вот что благоугодно Богу; в святости Его - очищение нам, в милосердии Его - полная и совершенная праведность.

Источник

На Послание к Ефесянам 5.10. CSEL 81/3:114.

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

А как узнать, в чем заключается благость, праведность и истина? Для этого, по слову святого апостола, нужно заниматься непрерывным трудом: распознавать, «что благоугодно Богу». Необходимо узнавать, что в каждый конкретный момент угодно Господу. Над этим христианин обязан трудиться непрестанно. Человек должен испытывать: «Какова воля Бога сейчас?» Нужно непрерывно смотреть на Бога, как поступал Давид, сказавший: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Пс. 15:8). И христианин должен непрерывно смотреть на Бога, помнить о Его присутствии и постоянно спрашивать Господа: «Боже, а что сейчас Тебе угодно?» Отсюда, между прочим, вытекает практика непрестанной молитвы, которая нужна для того, чтобы устоять перед Богом. Человек просит: «Господи, помилуй меня, покажи мне путь, наставь меня на всякую правду». Мы должны постоянно взывать к Богу, разыскивать Его, прикладывать усилия, чтобы узнать, что сейчас Ему угодно.


Источник

Священник Даниил Сысоев. Строительство Дома Божия. Толкование на Послание к Ефесянам — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 243

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

Богу - В большинстве самых древних рукописей сказано «Господу» (ср. РБО, Кул.).


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 433

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

Прочитанный отрывок из Послания к Ефесянам говорит о свете христианской вести и христианской жизни. Противопоставляются друг другу два понятных символа: свет и тьма. Тьма есть символ небытия, разрушения, смерти, невежества, заблуждения и всякого зла. Свет есть начало бытия, жизни, добра, правды и истины. И вот апостол напоминает своим читателям: «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе» . – Не просто «вы некогда ходили во тьме, а теперь ходите во свете», но вы сами были тьмой, а теперь сами – свет. Именно этим необычным сравнением Господь Иисус Христос начал Нагорную проповедь, обращаясь к Своим ближайшим ученикам: «Вы – свет міра. ... Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:14-16). Насколько возвышающими, вдохновляющими и ко многому обязывающими были эти слова, можно понять из того, что Светом міру Господь называет и Самого Себя (Ин. 8:12). Более того, о Творце сказано: «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). – Следовательно, если в Господе христиане стали светом, они и поступать должны как «чада света», источники света. То есть их поступки и жизнь должны излучать свет добра и истины. Стараясь вести себя согласно с тем, что угодно Господу, христианин в любой ситуации будет иметь чистую совесть, испытывать чувство радости и свободы, ибо ему нечего будет скрывать, утаивать во тьме.


Источник

Апостол. Русский перевод и комментарии архим. Ианнуария (Ивлиева). 2019. Плод и чада света. В Неделю 26-ю по Пятидесятнице. С. 165-166

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

Все должно делать с разсуждением, чтобы с осторожностию и заботливо делать только то, что,— как мы знаем,— угодно Богу, подобно благоразумному меняльщику денег, который испытывает монету не только по виду (oculo), но и по весу и по звуку. Но так как в этом месте порядок расположения мыслей, по-видимому, нарушен и весь отрывок как будто с излишком переполнен (словами), то, как мне думается, речь можно возстановить в таком виде: "Итак, не будьте соучастниками их, испытывая, что благоугодно Богу, ибо хотя вы некогда были мраком, но теперь вы — свет в Господе, ходите, как сыны света, обнаруживая плоды света во всякой благости, правде и истине".

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 17. Киев, 1903. С. 137. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 27. Стр. 342).

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

Следовательно то свойственно детскому и несовершенному разумению.

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

Но, начиная с 5:3, Апостол уже не ограничивается отдельными несистематизированными наставлениями. Нравственное учение Еф. 5:3–6построено Павлом, как наставление чад света. Общая тема этого отрывка поставлена в 5:8 и слл. Даже в ст. 9 лучшее чтение есть «плод света», а не «плод Духа», как у нас. Как «свет в Господе», верующие противополагаются той тьме, которою они были в прошлом. С предостережения против греха, в частности и в особенности, против грехов плоти и против любостяжания и начинается этот отрывок (5:3–7). Любостяжание оценивается, как идолослужение (ст. 5), и сопоставляется с блудом и нечистотою, вероятно, потому, что, как плотские грехи, так и любостяжание, представляют собою забвение Творца ради твари. До 5включительно, мысль ап. Павла определяется противоположением света и тьмы (ср. стт. 11 и слл.). Блюдение бодрственного сознания тоже относится к хождению в свете (ср. стт. 14 и слл., в частности, ст. 18). Но благодарность Богу (стт. 19–20), получающая выражение в молитвенных песнопениях и направляющая, как и в Кол. 3, поведение верующих, приводит их ко взаимному послушанию друг другу (стт. 21 и слл.).


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

δοκιμάζοντες praes. act. part, от δοκιμάζω одобрять после исследования, организовывать и проводить испытание, принимать во внимание результаты испытания, проводить тщательное расследование, обнаруживать на опыте (Barth; TLNT; TDNT). εύάρεστος удовлетворительный, приемлемый, с последующим dat. преимущества.

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

Все должны мы испытывать, ко всему прилагать евангельскую меру Христову, и, если не подходит под эту мерку, должны решительно отвергнуть, следуя только тому, «что благоугодно Богу». А Ему приятны лишь милость и правда.


Источник

Лука (Войно-Ясенецкий) свт. Евангельское злато. И будете светом среди тьмы

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

...Звание христиан (Еф. 5:8–10), которые «как чада света, должны приносить плоды Духа со всякой благости, праведности и истине, испытывая, что только благоугодно Богу».


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

Новое побуждение к добродетели Апостол указывает в светлости Христианства и мрачности язычества, так же разнствующих, как разнится свет от тьмы. По словам блаж. Феодорита, Апостол как бы так говорит Ефесянам: «Вспомните, что вы были и чем стали, – из тьмы – свет. Прежде вы и по догматам (по образу мыслей и верований) и по жизни были настоящая тьма, а ныне вы свет: и Бога истинного знаете и дела света творите. Сбылось же так с вами не от вашей добродетели, а в Господе, т. е. божественною благодатию. Так не следует уже вам бывать причастниками сынов непокорных, на которых грядет гнев Божий, не бегите опять во тьму». Что же значит: ходить яко чада света? Ходить в благостыне, правде и истине. Водворяясь в нас благодатию Святого Духа, они изгоняют все страсти, ибо они суть деятельные силы, а не покоящиеся свойства. Ими вообще определяется состояние бесстрастия и чистоты. Благостыня обнимает всю любовь, правда – всякую правду, не допускающую ничего неправедного не только в деле и слове, но и в мысли. поелику же право и любовно жить нельзя без ведения истины, то можно разуметь под сим и ведение истины. Сие ведение благодатное освещает все пути жизни, указывая, что и как в каком случае делать должно, чтобы действовать благоугодно. Но ничего нет неуместного принять здесь вместе со св. Златоустом, что здесь указывается на вкушение истинного блага в Господе в противоположность обманчивым чувственным удовольствиям» (Преосв. Феофан).


Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 439

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

Вот способ, коим ходим мы, яко чада света, искушение дел угодных Богу: мы жительствуем яко просвещенные при посредстве искушения, то есть, искушая, какое дело есть угодно Богу, дабы совершить нам оное. Но как могу я, скажешь ты, делать таковое искушение? Испытуй и познавай, какия суть дела, кои Богом в Божественных Писаниях узаконены и святыми Апостолами писменно или неписменно преданы, и коим православная церковь научает: таковыя дела благоугодны Господу. Почему в оных утверждай нозе твои, и оных держися. «Стойте, так учит Апостол Божий, и держите предания, им же научистеся, или словом или посланием нашим.» (2 Фес. 2:15) Других же всех, кои суть человеческие вымыслы и оным противоположны, бегай, говорит тот же Апостол, яко «скверных и бабиих басней» (1 Тим. 4:7).

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

Эго хождение во свете должно непременно сопровождаться постоянным разследованием того, что справедливо и что нет, что угодно Богу, а не людям



Источник

Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 22

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

Далее христиане должны при всяких обстоятельствах представлять себе, как относится к тому или другому их делу Сам Бог, спрашивать себя, чего хочет от них Бог.

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

Дела тьмы и греха не должно скрывать, но следует выводить их на свет, чтобы обличалась их порочность, что и совершается через покаяние и исповедь (Еф. 5:10–13). Грех живится тьмой, т. е. отсутствием света благодати. И если пребывающих в нечестии озарить светом, то и они могут увидеть свою тьму и возревновать к свету. К ним обращается Апостол с призывом: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5:14) (это свободное изложение слов пророка Исаии гл. 60, 1) (очень точное и назидательное выражение Апостола о грешнике: он не только спящий, но и мертвый. Бывает, грешник так опускается, падает, что своими силами никогда не сможет восстать, – только Сам Бог Своею благодатью может поднять его, пробудить от сна, фактически, воскресить от духовной смерти).


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

«Искушающе, что есть благоугодно» Господу. Одарены вы разумом и прияли благодать Всесвятого Духа. Посему удобно можете распознавать благоугодное Богу.

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

Назвал ефесян светом и чадами света. А свет обличает кроющееся во тьме. Посему повелевает им не только убегать сообщения с пребывающими во тьме, но и обличать их лукавство.

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

Чада света ходят в благостыне, правде и истине, — искушая, тщательно доискиваясь и удостоверяясь, что именно в круге дел, подлежащих тем добродетелям как началам, благоугодно Богу, — и тому единственно следуя, а не тому, что хотелось бы их воле, вкусам и смышлениям. Ибо в области добра всякое добро только в своем месте, в свое время, в своей мере и в своем приложении есть истинное добро. Что вообще благоугодно Богу, то не трудно знать: в слове Божием все то подробно определено. Сказанное там верующий искренно принимает в совесть, которая, под действием благодати, с того времени становится просвещенным свыше руководителем в жизни и указателем воли Божией. Но и она общее тотчас указывает, а как определить подробности предлежащего доброго дела не всегда ясно указывает. Ибо бывают обстоятельства многочисленные и многосплетенные. Бог хочет, чтоб и здесь поступлено было по Его воле, а соприкосновенности дела не дают ясно видеть сию волю. Сыны света ревностию ревнуют попасть непременно на след воли Божией, как бы ни были запутаны случайности дела. И доискиваются того, и приступают к делу не иначе, как по удостоверении, что воля Божия есть, чтобы в предлежащем случае было поступлено именно так и так. Феодорит пишет: «Одарены вы разумом и прияли благодать Всесвягого Духа. Посему удобно можете распознавать благоугодное Богу». — Всегда ли попадают они на след воли Божией, — кто это скажет? Но то несомненно, что они доискиваются сего и действуют всегда по ясному сознанию благоугодности дела Богу. Но жизнь течет все в одном и том же духе, растет и опытность. Если в искусствах человеческих доходят до того, что всякого мастерского дела части умеют слаживать хорошо, в совершенстве, можно ли, чтобы Духом Божиим научаемые не доходили наконец до такого искусства в жизни, что бывают в состоянии точно определять — что, когда и в какой мере благоугодно Богу? В лицах, Духом Божиим водимых, обновляется наконец дух правый во утробах их. Сей правый дух и диктует всегда, что право пред Богом, и имеющий его непосредственно видит и сознает сие правое. — Это есть достоинство совершенных, в которых погашены страсти, обычно сбивающие нас с пути правого. Но для лиц, начавших только жизнь Богоугодную, или даже и в средину ее доспевших, кроме указаний совести, требуется совет опытных. Под их руководством созреет и свой дух правый, и руководимый сам поступит в руководители. Так я жизнь христианская истинная, друг-другоприимательна, как благодать и догмат.

Толкование на группу стихов: Еф: 5: 10-10

Испытывать есть дело совершенных, могущих судить. Поэтому только несовершенному и невежественному разумению свойственно избирать неблагоугодное Господу, каковы вышеуказанные страсти.
Preloader