К Ефесянам послание ап. Павла, Глава 4, стих 16. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Развитие любого организма обусловлено питанием, так и рост Церкви обеспечивается благодаря связи с её Главой.
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 267Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Тело Христово составляется через рост каждой отдельной части. В человеческом организме, в зависимости от возраста, каждый член имеет свой размер. Скажем, у ребенка большая голова и относительно маленькое тело, но потом пропорции меняются. Тело растет гармонично, а если происходит нарушение гармонии, то появляется уродство, болезнь. Источником этой гармонии является голова, которая на подсознательном уровне управляет ростом тела.
Так и в Церкви каждый христианин на своем месте должен вырасти в меру полноты Христа. Член Тела Христова вырастает в ту меру, в какой он необходим этому Тела. Рост христианина не ограничивается, а приобретает правильное направление. Хорошо ли будет, если в человеческом организме какая-то клетка начнет непрерывно воспроизводить саму себя, стремясь к бессмертию? Такое деление клетки называется раком. Точно так же если человек станет все подминать под себя, он станет раковой опухолью в Теле Христовом. Таких опухолей Господь не потерпит и обязательно отсечет их, поэтому каждый христианин должен искать свое место и вырастать в меру возраста Христа, в ту меру, которую назначил ему в Церкви Бог.
Этот рост происходит при взаимной поддержке. Как орган не может расти сам по себе, без поддержки окружающих органов, так же и в Теле Христовом все члены должны поддерживать друг друга. Не бывает такого, чтобы глаз вдруг обиделся на ногу и сказал про себя: «Вот яма, но я не стану предупреждать ногу о ней — пусть проваливается». Понятно, что это кончится печально для самого глаза, потому что человек упадет и вышибет его. Так и в Церкви Христовой: если один член начнет вредить другому, плохо будет обоим.
По этой причине Господь заповедует, чтобы каждый христианин, стоя на своем месте, поддерживал других, укреплял их на пути спасения. Каждый действует так, как ему дано, поддерживает окружающих и присоединяет новые члены к Церкви, поскольку этим присоединением должны заниматься все без исключения христиане. Так происходит рост Тела Церкви, она строит саму себя в любви. Церковь становится все больше и больше, и каждый христианин растет в том месте, в котором он поставлен. Если же христиане начнут привередничать и выбирать место под себя, ничего хорошего не получится.
Источник
Священник Даниил Сысоев. Строительство Дома Божия. Толкование на Послание к Ефесянам — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 210-212Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
15 истинною любовью - букв, «говоря истину с любовью» (ср. РБО, Кул.).
15 все возращали в Того - направляли ко Христу наш духовный рост во всех его проявлениях (не путать с «возвращали»),
15-16 глава... тело - см. комм, к. 1:22-23.
16 в любви - Любовь составляет основу отношений верующих с Богом и друг с другом.
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 427Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Источник
Комментарий на Послание к Ефесянам 2.4.16. Сl. 0591, ad Ephesios, 2.535.7.Примечания
- *1 В Синод. пер.: и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень.
*2 В Синод. пер.: Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 17. Киев, 1903. С. 137. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 27. Стр. 309-311)Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Практическое учение Еф. обнимает отрывок 4:1–6:20. Первые шестнадцать стихов (4:1–16) имеют значение вводное: они представляют собою переход от учения догматического к учению практическому. Ап. Павел призывает своих читателей к поведению, достойному их призвания (ст. 1), – того призвания, о котором он уже говорил в 1:18. Их поведение должно быть проникнуто смирением и любовью, выражающими, в союзе мира, единство, созидаемое действованием Духа (ст. 2–3). Это единство есть единство Церкви. Основания единства ап. Павел перечисляет в стт. 4–6. Повторяя в немногих словах мысли первой, догматической, части послания (ср. еще новое основание единства в едином Крещении, ст. 5), ап. Павел исповедует, как и в заключении молитвы 3: 14–21, свою веру в Триединого Бога. Единство Церкви есть единство всеобъемлющее. Церковь есть Тело Христово (ср. и здесь ст. 4), но Христос, Нисшедший и Восшедший, наполняет Своим присутствием все (стт. 8–10). Мысль Апостола остается неизменною при всяком понимании нисхождения, которое, бесспорно, относится к сошествию Христову во ад только тогда, когда нисходил (ст. 9) прежде. Вездеприсутствие Прославленного Господа в Теле Церкви надо понимать и в прямом, и в переносном смысле слова. Для верующих оно получает выражение во множественности благодатных даров, с которыми связана и множественность служений (стт. 7–11, ср. Рим. 12:4–8; 1 Кор. 12:4–30). Проистекая из единого источника, эта множественность не нарушает единства Церкви. Напротив, носители различных служений призваны идти к одной цели: созиданию Тела Христова (ст. 12), которое осуществляется в любви (ср. стт. 15–16) и достигается в единстве веры и познания Сына Божия. Церковь, хотя и Тело Христово, состоит из людей и, как таковая, представляет собою живой, развивающийся организм. Предельная цель этого развития и есть полная зрелость совершенного возраста во Христе (ст. 13, ср. ст. 16). К достижению этой цели, по существу эсхатологической, и ведет практическое делание христианина.
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Случающуюся рознь и враждебное разномыслие между членами Церкви относя к «хитрому искусству обольщения» от дьявола и лукавых человеков, а самых враждующих изображая людьми неразвитыми и мелкими, Апостол убеждает: «дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения; но чтобы истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос», и при сем снова приводит в назидание пример живого организма, который, только «при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви».
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Определивши обязанности пастырей, Апостол указывает и долг Христиан, содействовать пастырям, которые бессильны сделать что-либо ко спасению пасомых, если они сами не возревнуют о спасении своем. В качестве побуждений к ревности о спасении, Апостол указывает на шаткость прежних убеждений (языческих) Ефесян, и высоту воспринятых, и необходимость осуществления их для достижения совершенства. Апостол высказывает пожелание, чтобы Христиане не были подобно младенцам неустойчивыми в вере, колеблемыми всякими заблуждениями и ловкою игрою (как бы шахматистов) всяких понятий. «Под ветром учения нужно разуметь мнения языческие, кои в Ефесе ходили от лица всякого рода школ», говорит преосв. Феофан». «Но в наше время можно это прилагать ко всем, кои находятся вне истинной веры и Церкви, не исключая и Христиан инославных». Вне истинной веры нет определенных понятий ни о чем, все шатко, все колеблется сомнениями». «Да возрастим во Христа все наше, и жизнь и догматы. Ибо с Ним, как с главою, должны мы сгармонировать все свое, чтобы не приносить ничего несогласного и негармонирующего с главою, но все иметь возращенным по Нему». «Для того-то и сказал Апостол о теле: «составляемо и счиневаемо», чтоб показать, что члены не просто положены, один подле другого, но соединены между собою и каждый заполняет свое место. Итак наше дело сгармонировать себя и сочетавать посредством любви; а ниспосылать Духа есть благодать Христа – главы нашей. Слова же: «всяцем осязанием подаяния» показывают, что Дух, от главы подаваемый, осязательно касается всех. Тело растет и созидается чрез то, что подаяние Духа касается членов, и что Он действует в них, или что им доставляет силу действовать».
Ио изъяснению св. Иоанна Златоуста, слова: «все тело составляемо приличне» значат, что все в нем должно занимать свое место. «Но как в теле есть приемные органы, так и у Духа. В теле сердце есть корень духа, печень – крови, селезенка – желчи; но все они зависимы от головного мозга. Согласно с этим и Бог поступил, удостаивая человека небесной почести: не желая покинуть его, Сам Он сделался для него виною всего, учредив в то же время сотрудников... Надобно посему одинаково стоять как за веру, так и за благодать священства».
Источник
Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 431Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Речь здесь, братья, о теле духовном, о Церкви Божией Святой. Из Него, то есть из Христа, всё тело составлено и сложено, как подобает. Премудрый апостол не находит никакого лучшего сравнения Церкви, нежели с телом человеческим.
Что голова на человеческом теле, то Владыка Христос на теле Церкви. От головы расходятся нервы по всем частям тела, и с помощью нервов все телесные органы обладают восприятием, чувствительностью и способностью двигаться, в чем и состоит их жизнь.
Можно было бы сказать, что голова посредством мозга и нервов присутствует в каждом члене тела. Если голову отрубить, то любая часть тела в одно мгновение становится мертвой.
Так и Христос присутствует в каждой части Церкви, то есть в каждом ее верующем члене. Через Его посредство каждый верующий воспринимает духовное царство, ощущает любовь и правильно движется к Богу. От Него каждый член Церкви получает силу — согласно действию и мере, то есть в соответствии со своим служением и дарованием. Эту силу Господь подает непосредственно, прикосновением, осязанием — только личным присутствием Своим.
Любовь — это чудодейственная связь, скрепа, сочетавающая Христа с верующими, верующих со Христом и верующих друг с другом. Что случается, братья, с органом тела, если прерываются нервы, связывающие его с головой? Он становится бездеятельным, невосприимчивым, онемелым, неподвижным — мертвым. Это происходит и с каждым членом Церкви, который выходит из ее состава, прерывая тем самым свою связь с Главой Церкви. Да сохранит нас Господь, братья, от такой погибели.
О Господи Иисусе, источник жизни и любви, не допусти никакой мрачной силе в нас или вне нас отделить нас от Тебя и Твоего тела, от Твоей Святой Церкви, которую стяжал Ты Своей честной Кровью. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.
Источник
"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 12 декабря (29 ноября)Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Но христиане, возращая все во Христа, не в себе самих, а во Христе имеют основание для своего роста, растут из Него. (Подобно этому и тело, сообщающее голове все, что в нем происходит, от головы же т. е. от ума получает направление и указания). При помощи Христа только возможно гармоническое соединение различных существующих в Церкви дарований (союз подаяния άαής τής έπ'.χορηγίας). Таким союзом связанное общество растет к своему созиданию при помощи любви, в силу которой каждый член общества приносит в общее дело всю данную ему энергию (по действу в мере единыя коеяждо части) Так изображает апостол тот идеал, к которому должна стремиться Церковь и осуществлецию котораго должны помогать ея служители.
Источник
Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 19Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Толкование на группу стихов: Еф: 4: 16-16
Изображение Церкви сколько живое, столько же глубокое и знаменательное! Если Церковь должна быть телом Христовым: то сим должна быть, без сомнения, едина Вселенская Церковь: потому что никто никогда не приписывал Христу многих тел. Если Вселенская Церковь есть тело Христа, Сына Божия: то сие тело, без сомнения, есть всегда чистое, всегда здравое, никогда не разрушимое; потому что противное сему было бы недостойно Сына Божия. Если из Него «все тело» Церкви Вселенския, «составляемо и счиневаемо приличне всяцем осязанием подаяния, возращение творит»: то, без сомнения, от Него исполняется оно не иным чем, как только жизнию, силою, светом, чистотою, нетлением. Если «в созидание» сего «тела Христова даны Апостолы, Пророки, благовестники, пастыри, учители»: то пастыри и учители, или иначе, Священноначалие Церковное, должны сохраняться в Церкви непрерывно, так как непрерывно должно продолжаться созидание тела Христова. Как телу, растущему и продолжающему жить, некоторыя вещества принадлежат только временно, и по времени, даже во множестве, отделяются от него, не препятствуя тем его возрастанию и совершенству: так возрастанию и совершенству тела Церкви не препятствуют, хотя бы и многочисленны были, люди, которые «во время веруют, и во время напасти», или другаго рода искушений, «отпадают» (Лк. 8:13), которые «от нас изыдоша, но не беша от нас» (1 Ин. 2:19).
Источник
185. Слово по освящении храма Благовещения Пресвятыя Богородицы в Кафедральном Чудове монастыре
(Говорено декабря 3 дня; напечатано в Твоp. Св. От. и в собрании 1848 г.)
1844 год