На стих 1-4
Ради этого дела я Павел - узник Иисуса Христа ради вас язычников; однако, если только вы слышали о устроении благодати, которая дана мне в вас - ибо по откровению мне сделалось известным таинство, как я прежде кратко написал,— в таком случае читая вы можете понять мое понимание тайны Христовой. (
Еф. 3:1-4)
1
Что касается последовательности речи и построения выражения, мы, тщательно исследуя, ничего не могли найти для того, чтобы восстановить ее в отношении к начальным словам:
Ради этого дела я - Павел — узник Иисуса Христа ради вас язычников. И действительно, ведь он не сказал, что ради этого дела я, Павел, сделал это, или это, или учил этому, или этому, но оставив
читателю подразумевать мысль, переходит к другому предмету. Может быть, нам,— зная о том, в чем он и сам сознается, говоря:
Хотя не искусен в речи, однако не в знании, (
2 Кор. 11:6)
2 - не поискать ли
нам скорее порядка в его мыслях, чем словах. Этот порядок может быть восстановлен
кажется так.
Я, Павел — узник Иисуса Христа и узник за вас, происходящих из язычников ради того (дела) познал тайну, чтобы и вам передать ее, как в этом же самом послании немного прежде я говорил вам. Но вы должны услышать устроение благодати Божией, которая дана мне в вас, которые из язычников, ради которых я и
сделался узником Иисуса Христа. А что Павел был узником Иисуса Христа за язычников, это может быть доказано его мученичеством, потому что, брошенный в узы в Риме, он послал это послание в то время, когда были написаны послания и к Филимону, и к Колоссянам, и к Филиппийцам, как мы показали это в другом месте. Или же, так как это читается в весьма многих местах, узами души называется это тело, в котором душа содержится как бы заключенною, посему мы говорим, что Павел для того был подвергнут телесным узам, не разрешался и не был с Христом, чтобы совершенным было его проповедование между язычниками. И хотя некоторые этому месту дают иной смысл,— именно: Павел от чрева матери своей был предназначен и освящен на проповедь язычникам еще прежде рождения своего, а потом уже подвергся узам плоти; но я думаю., что в этом месте испорчено выражение.
Вместо того, чтобы сказать: Ради этого дела я, Павел, узник Иисуса Христа за вас, язычников, познал тайну, как немного прежде и написал вам, и посему вы читая можете понять, он говорит:
Я, Павел узник по откровению, мне сделалось известно таинство и проч.
Но если кто может на оснований связи речи и слово-выражений доказывать, что Апостол был безупречен в речи и не допустил погрешности в области грамматики, то такого должно выслушать с вниманием. А мы каждый раз
замечая неправильные обороты речи или то, что замечено выше, не упрекаем Апостола, как делают зложелатели, но соглашаемся с ним, потому что он, Еврей из Евреев. Без блеска красноречия, без искусства сочетания слов и красоты выражений никогда не был бы в силах обратить к вере во Христа весь мир, если бы не благовествовал Его силою Божией, а в премудрости слова. Ибо он сам обращается к Коринфянам так:
И я когда приходил к вам, братия, не с высотою мудрости и слова, возвещая вам свидетельство Божье (
1 Кор. 2:1)
3
И снова:
И слово мое, и проповедь моя не в убедительных словах мудрости, но в проявлении духа и силы, чтобы вера ваша была не в премудрости человеческой, но в силе Божией (
1 Кор. 2:4-56). И так тот, кто допускает неправильности в речи и не сможет сделать расстановки слов, и заключить мысль,—
тот смело усвояет себе премудрость и говорит:
Так как по откровению мне сделалось известным таинство, как я немного прежде написал. Ибо на самом деле, кто всмотрится в вышеизложенную часть послания, тот увидит открытые ему таинства, некоторую малую часть из них он изложил в своем слове, не столько выставляя все ему известное, сколько в малой мере показывая, о чем он умолчал. Поэтому, говорит он, вы читая можете понять мысль мою или мудрость в таинстве Христовом. Это и есть то, что мы показали в предисловии: никакое из посланий Павла не имеет стольких таинств, не окутано столь сокровенным смыслом, который, как похваляется Апостол ему известен и который в кратких словах он показывает нам, чтобы мы перечитывали с большим вниманием то, что написано.
Примечания
*1 В Синод. пер.: Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников. Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко).
*2 В Синод. пер.: хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам.
*3 В Синод. пер.: И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости.
