yandex

К Ефесянам послание ап. Павла 1 глава 15 стих

Стих 14
Стих 16

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 15-15

Затем Апостол обращает свой духовный взор к Ефесянам, которые уверовали во Христа и, следовательно, сделались участниками дарованных Им благ...

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 15-16

Только раскрыв перед ефесянами картину воплощения Божьего замысла о спасении, апостол, обращаясь к читателям, благодарит за них Бога (в других посланиях такое благодарение всегда следовало сразу, после указания, кем и кому оно было написано).

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 261

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 15-15

Святой Павел обращается к ефесянам: «Таков замысел Бога о вас, и я узнал, что вы этому замыслу соответствуете. Мне стало известно, что вы веруете во Христа, не растеряли веру, пока я находился в узах, а наоборот, к ней прибавили. Вы продолжаете совершать добрые дела, и поэтому я непрестанно благодарю за вас Бога». Апостол узнал, что ефесяне верят во Христа непорочно. У них нет ни ересей, ни расколов в Церкви. Они все единомысленны, единодушны. Все ефесяне говорят одно и имеют общее сердце. Ефесяне любят всех святых, то есть всех христиан на планете. Их любовь простирается на всех окружающих православных христиан. Они чувствуют всех христиан своими братьями. За все это святой Павел благодарит Бога, ибо это Его дар. Если есть вера, но нет любви, то что это за вера? А если есть любовь, но нет веры, то что это за любовь? В христианстве эти вещи взаимосвязаны. Как писал святитель Иоанн Златоуст, вера с любовью связаны прекрасной связкой.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Строительство Дома Божия. Толкование на Послание к Ефесянам — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 48-49

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 15-15

Посему и я, услыхав о вере вашей в Господе Иисусе и о любви к служителям Господа нашего,

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 15-16

Хотя перевод данного места слово в слово может извинять Апостола в глазах внимательного читателя за то, что весь состав речи, кажется, страдает растянутостью и имеет погрешности против правил, однако необходимо сказать, что и в греческом языке здесь есть ошибка. Поэтому мы, главным образом в ответ на обвинения греков против нас, — постараемся изложить последовательность чтения соответственно смыслу так: Слыша веру вашу в Господа Иисуса и во всех святых Его, и видя различие веры вашей в Господа и всех святых Его, я не перестаю благодарить и воспоминать о вас в молитвах своих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа дал нам духа премудрости и откровения. А дальнейшие слова и просветил очи сердца вашего (См. 18 и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,Еф. 1:18) могут быть переданы через перестановку как: видя веру вашу в Господа Иисуса Христа в познании его, просвещёнными очами сердца вашего, и [любовь] ко всем святым, я не перестаю молится за вас и делать возношение о вас в молитвах своих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его. (См. 17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,Еф. 1:17) Затем: Бог Господа нашего Иисуса Христа, и Отец славы должен пониматься так, что как Господь наш Иисус Христос сам есть Слово, Премудрость, Истина, Мир, Правда, Крепость, и Он есть Слава, соответственно тому, что говорится в другом месте И явилась слава Господня всему народу (23 И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу:Лев. 9:23) во всем почти Ветхом Завете написано было, что над народом была видна Слава Божия (Чис. 9) и Возстань слава моя, возстань!1 (3 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!Ис. 6:3). Эта Слава, освящая мир своим сиянием, создана в храме из девического тела Богом.... И где Христос есть Слава, там только и называется Отцом; где Иисус, там Бог называет его без всякого прибавления.

Примечания

  • 1 В Синод. пер.: …вся земля полна славы Его!

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 17. Киев, 1903. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 27.)

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 15-16

Нет ничего, с чем бы можно было сравнить апостольское благорасположение, – что было бы подобно тому сочувствию и той нежной любви, которыми был исполнен блаженный Павел, во всех своих молитвах поминавший целые города и народы. «Благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих», – так он обыкновенно писал всем. Представьте же, сколь многих он имел в мыслях своих! Даже и помнить было трудно, – так много было людей, о которых он молился, благодаря Бога за всех, как будто те величайшие благодеяния (какие они получили) получил он сам. «Ради этого», – говорит, т. е. ради будущих благ, которые ожидают право верующих и живущих. Впрочем, должно благодарить Бога за все, что Он сделал для рода человеческого и до этого и после того, должно благодарить Его и за веру верующих. «Услышав, – говорит, – о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым». Везде он соединяет и сближает веру и любовь, как некую дивную двоицу; о любви же их говорит не к туземцам только, но ко всем (христианам).

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 15-15

άκούσας aor. act. part, (temp.) от άκούω, см. ст. 13. Aor. указывает на предшествующее действие, логически необходимое для выполнения действия основного гл.: "после того, как я услышал", άγάπη любовь (TLNT; TDNT).

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 15-15

Молитва об откровении Подобно благочестивым иудеям, благочестивые христиане тоже уделяли особое время ежедневной молитве. Многие благочестивые иудеи молились по несколько часов в день. Павел воспринял этот обычай, и можно себе представить, как ревностно он молился за свои "церкви.

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 15-15

Обращаясь к ефесянам и увещевая их не отступать от веры, Павел намеренно нисходит к учтивому стилю речи: Услышав о вашей вере в Иисуса Христа... Ибо это и есть средоточие всего, добродетель и таинство - иметь веру во Христа Иисуса. А она с необходимостью побуждает к тому, чтобы почитать всех святых, которые стяжали веру во Христа и получили освящение. Поэтому тот, кто верует во Христа, почитает святых...

Источник

Комментарий на Послание к Ефесянам. Сl. 0098, ad Ephesios, 1.1.15.2 [CSEL 83/2:20].

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 15-15

Посему и я, услышав о вашей вере. См. Введение: Время и обстоятельства написания. Служение Павла в ефесской церкви продолжалось более двух лет, хотя к моменту написания послания прошло, возможно, лет пять как он покинул Ефес. Ясно, что ефесская община значительно выросла с тех пор. С другой стороны, упоминание людей, о вере и любви которых он лишь слышал, можно расценить как указание на то, что послание было адресовано многим общинам (вне Ефеса), которые Павел не посещал.

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 15-15

Посему, т. е. в виду дарования христианам многоразличных благословений (см. ст. 3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,Еф. 1:3 и сл.). - И я - подобно вам, т. е. принимая участие в вашей радости и благодарении за вышеуказанные благодеяния. - Услышав - по всей вероятности, от приходивших к нему из Ефеса христиан. - Ко всем святым - ко всем христианам.

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 15-16

Из сего заключали иные, что Апостол написал сие послание, не видев еще ефесян. Но должно знать, что и коринфянам писал послание, услышав о них неприятное. Ибо говорит: Возвестися ми о вас, братие моя, от Хлоиса, яко рвения в вас суть (11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.1 Кор. 1:11). Посему как там, узнав неприятное, пишет со скорбию, так, об ефесянах услышав радостное, слагает им похвалу. Хвалит же их не только за рачение благочестии, но и за щедрость к святым, а сверх сего, песнословит Бога, виновника всех благ, и говорит:

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 15-15

Обозрев величие благословений, о Христе Иисусе, Господе нашем, изобразив кратко все домостроительство спасения, святой Павел, в восхищении сердца от сего созерцания, желает ввести в него и ефесян. Хотя не говорит: углубляйтесь, а молит Бога, чтоб Он Сам просветил их умы ведением всего этого; но это само собою разумеется, ибо для получения благ духовных один закон, Самим Господом изреченный: ищите и обрящете. Он как бы говорит им: взойдите вы умом своим в помышление о сем и пребудьте в памятовании о том; я же молюсь, да просветит и паче просвещает вас Господь. Начало сему уже положено прочное: вы уже стали причастниками сих благ вашею верою и жизнию по вере, выражающейся в любви ко всем святым, за что благодарю Господа.

Сего ради. Чего ради? — Если взять во внимание только непосредственно впереди стоящее, то — ради того, что Духом Святым запечатлены и в Нем получили обручение упования. Но как это последнее у Апостола стоит в неразрывной связи с предыдущим, как верх всех благ о Господе, то можно сказать, что и ради всего, что благоугодно было всещедрому Богу сделать во спасение наше. Святой Златоуст и говорит: «Сего ради, — то есть ради будущих благ, которые ожидают правоверующих и благочестно живущих. Впрочем, равно должно благодарить Бога за все, что Он соделал для рода человеческого прежде сего и что соделает после, — должно благодарить Его посему и за веру верующих».

Святой Павел благодарит не вообще за сии блага, а за то, что их сподобились ефесяне. Как они сподобились сего за веру, любовию споспешествуемую, то преисполнение ими ефесян и ставит он здесь, как возбудителя его благодарных за ефесян чувств. Слышав, говорит, веру вашу и любовь... не перестаю благодарить Бога. «Ибо, уверовав, вы запечатлелись Духом, и в Нем получили залог будущих благ и совершенного избавления, и имеете улучить, что отложено право верующим и право живущим» (Феофилакт).

Слышав веру вашу и любовь... «Везде соединяет и совокупляет святой Павел веру и любовь, как некую дивную двоицу» (святой Златоуст).

Если б о вере только слышал, может быть, не поспешил бы благодарить, ибо хотя вера приводит к Богу, но, сочетавшись с Ним сердечно, исходит от Него не одна уже, но растворенная любовию. И одна вера истинная никогда не бывает, равно как и любовь. Вера — одна нога, любовь — другая. Как на одной ноге ходить нельзя, так жить по-христиански и христианских сподобляться благословений нельзя без веры и любви. — Любовь ко всем святым, то есть ко всем христианам, а не к ефесянам только или окрестным с ними. Любовь, изливающаяся в сердце христиан Духом, и всех людей любит; но христиан любит, яко членов единого тела, родственно, живое сочетание с ними чувствуя во Христе. Но, как она ни естественна в христианах, может, однако, быть ослабляема и погашаема эгоистическими стремлениями. Почему присутствие ее при вере есть знак и разумного устроения верующих, и особой благодати Божией, ибо все от нее. Почему у святого Павла и стоит: о Христе Иисусе, что должно относить и к вере, и к любви. Господь Иисус Христос есть неиссякаемый источник и веры, и любви для всех к Нему прилепившихся. Вера здесь — чувство сердца, упокоевающегося во Христе, и во всякой помощи и всяком заступлении Его уверенная, вера, покоящаяся на лоне Христовом.

Слышал о вере и любви; но благодарит не за веру и любовь, а за то, что дается за веру и любовь, «за то, что, ради их, они очевидно состоят в числе спасаемых, и, несомненно, сподобятся отчисленных верующим и любящим благ» (Экумений).

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 15-16

Посему. Почему же? Потому, что вы, уверовав, приняли запечатление Духа и получили залог будущих благ и совершенного избавления, и имеете получить то, что уготовано право верующим и благочестно живущим, – непрестанно благодарю за вас. Видишь ли, какое сострадательное сердце, за всех приносит благодарение, как будто сам получил благодеяние. Ибо не только к ефесянам, но и ко всем это пишет. Итак, хотя достойно благодарить Бога и за все другое, чего мы удостоились, но достойно благодарить и за веру верующих, потому что они так просветились, что притекли ко кресту Спасителя, отступив от губителя. Таково ведь свойство братолюбия. Услышав, говорит, о вашей вере во Христа Иисуса. И не только о вере, но и о любви, то есть милосердном и братолюбивом расположении, и даже человеколюбивом, как простирающемся на всех, а не на одних местных святых, то есть на бедных верующих. И везде он с верой соединяет любовь, поскольку она порождает добродетельную жизнь. Ибо без нее бесполезна вера, – вера без дел и жизни; равно как и жизнь – без веры. Вспоминая о вас в молитвах моих. Заметь, сколь многих он имеет в своем уме, сколь многих он помнил в своих молитвах. А мы и самих себя не вспоминаем, как должно.