yandex

К Ефесянам послание ап. Павла 1 глава 11 стих

Стих 10
Стих 12

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 11-13

Главенство Иисуса Христа во вселенной предполагает, что Ему должно подчиниться всё творение. Поэтому спасение язычников есть «предустановление Совершающего всё по решению воли Своей» (1:11). Оно означает доступ к небесной славе через соединение со Христом: «...чтобы мы были в похвалу славы Его, мы, которые ранее возложили надежду на Христа» (1:12). Этим единством уже обладают читатели послания [«В Нём и вы».] , так как, услышав слово истины и уверовав в Евангелие, они «были запечатлены обещанным Духом Святым» (1:13). Такая «печать» подтверждает, что их принадлежность Богу не призрачна, она предвосхищает собой полноту небесного наследия.

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 261

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 11-11

До начала времен Бог предназначил нас к получению славы, явив богатство благодати. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Нам даровано богатство, богатство необъятное, богатство не человеческое, но Божественное, так что слово совершенно бессильно выразить его»1. Представьте себе немощного, беззубого, скрюченного старика, которого некто вдруг сделал молодым и полностью здоровым, а при этом еще облек в царскую одежду, поселил во дворце и подарил бесчисленные богатства. Этот образ ничто по сравнению с тем, что Господь сделал с нами. Грешников Он превратил в наследников Своего вечного Царства, наследников вечного блаженства во Христе Иисусе.

«В Нем мы и сделались наследниками» . В этом стихе сказано «мы», а чуть ниже говорится «вы». Мы — это иудеи. Иудеи, принявшие Христа, здесь называются наследниками, потому что им было обещано, что в семени их предка Авраама благословятся все племена земли, что они будут участниками Царства Божиего. Все это было обещано иудеям, и они вступили в наследство, когда приняли Иисуса Христа.

«Быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей». Бог заранее предназначил иудеев к этому. Он предсказал чрез пророков, что те иудеи, которые примут Христа Спасителя, станут наследниками Царства Божиего. В первую очередь Господь исполнил Свое обещание. Вполне естественно, что, если вы хотите сделать какое-то дополнительное доброе дело, сначала должны выполнить то, что пообещали. Поэтому и Господь сначала проповедовал евреям. Он говорил: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.Мф. 15:24).

Это предназначение свершилось по определению Совершающего все по изволению воли Своей. То есть избрание иудеев, которое было предназначено, произошло не по каким-то их заслугам, а потому, что Богу так было угодно. Он так захотел, изволил этого, и это изволение стало реальностью. Если бы Богу было не угодно, Он бы не избрал иудеев. Повторю, тут заслуга не иудеев, а Бога избирающего и дающего обещание. Но совершилось это не случайно, не без правды, а в ответ на праведность иудейских предков — древних патриархов Авраама, Исаака и Иакова, которые были верны Богу. Так исполнилось слово Господа, что Он творит «милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов» (9 Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет [Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов,Втор. 7:9). Если еврей принимает Православие, над ним исполняется обещание, данное Богом еще Аврааму. Господь держит в Своей памяти то, что было обещано в древности, и это обещание становится реальностью сейчас, когда иудей принимает Святое Крещение.

Примечания

  • 1 Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Ефесянам // Полное собрание творений. 12 томов в 25 книгах. Том XI. — М.: Приход Храма Святаго Духа Сошествия, 2006

Источник

Священник Даниил Сысоев. Строительство Дома Божия. Толкование на Послание к Ефесянам — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 32-34

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 11-11

Итак, с этою самой целью мы отличены и избраны на то, что предопределил Бог, дабы все чрез Иисуса Христа могло стать угодным Богу и совершилось желание воли Божией [по синодальному переводу (русскому): В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей (11 В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей,Еф. 1:11)].

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 11-11

Наследницы сотворихомся (ε̉κληρώθημεν, от κληρόω — получаю наследство по жребию). Апостол говорит, что Христиане — наследники обетования не по происхождению от Авраама, а по избранию Божию, как бы случайно, потому что избрание по жребию у евреев считалось указанием воли Божией. Или же, Христиане призваны жить жребием Божиим, подобно тому, как древний Израиль был достоянием Божиим (κλήρος, 20 А вас взял Господь [Бог] и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно.Втор. 4:20; 26 и молился я Господу и сказал: Владыка Господи, [Царь богов,] не погубляй народа Твоего и удела Твоего, который Ты избавил величием [крепости] Твоей, который вывел Ты из Египта рукою сильною [и мышцею Твоею высокою];Втор. 9:26,29). А для того, чтобы избрание или призвание ко спасению не казалось случайным, Апостол прибавляет: прежде наречени бывше по прозрению Божию.

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 11-11

Павел везде, сколько мог, старался показать неизреченное человеколюбие к нам Божье. Что он не в состоянии был показать во всей полноте, об этом послушай, как сам он говорит: "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божья! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!Рим. 11:33)! Впрочем, сколько мог, показывает. Что же говорить он? "В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому". Выше сказал: "Избрал нас"; здесь же говорит: "сделались наследниками"(έχληρώδημεν от χληρόω получаю наследство по жребию). Но так как жребий есть дело случая, а не свободной воли или заслуг, не может быть предусмотрен и зависит от стечения обстоятельств, так что нередко не удостаиваются его и люди добродетельные, напротив люди, не заслуживающие никакого внимания, выводятся на сцену,- то заметь, как (апостол) дополняет это: "быв предназначены к тому", - говорит, - "по определению Совершающего", т. е. не просто мы "сделались наследниками", как не просто и избрал Он нас. Так как избравший есть Бог, то не случаю, значить, обязаны мы избранием; так как сотворивший нас наследниками - Бог, то, значить, (не случайно) мы получили наследство, а по прозрению. И в послании к Римлянам, рассуждая об этом, он говорит: "Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" (29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.Рим. 8:29-30). Сказавши прежде о том, что есть званные по предуведению, и между тем желая относительно других показать нечто большее, он говорить также и о наследстве по жребию, чтобы не отнять (от Бога) самовластия. Таким образом, он утверждает то, что в особенности доставляет блаженство: ведь наследство по жребию не есть (награда) за добродетель, а, так сказать, дело случая, - как если бы кто-нибудь сказал: Он избрал нас, бросивши жребий. В самом же деле здесь все сделано преднамеренно, т. е. избрав пред нареченных (по прозрению), Он отделил их Себе самому, потому что Он усмотрел нас прежде, чем сделал наследниками. Изумительно божественное предвидение, усматривающее все прежде исполнения! Кроме того, обрати внимание и на то, как (апостол) везде старается объяснить, что все эти дела (устроились) не по причине раскаяния, но что так именно они были предопределены издревле, и что все совершено Им согласно с этим (предопределением), так что мы, в этом случае, ничем не меньше иудеев. Но как же, скажешь, сам Христос говорит: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева" (24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.Мф. 15:24); и еще апостолам Он говорил: "на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите" (5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;Мф. 10:5); и сам Павел опять говорил: "вам первым надлежало быть проповедану слову Божьему, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам" (46 Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам.Деян. 13:46)? Все это сказано для того, чтобы кто-нибудь не подумал, что это сделано в виде ненужной прибавки. "По определению", - говорит, - "Совершающего все по изволению воли Своей", т. е. Он все предопределил искони, и кроме этого не сделал ничего. Таким образом Он действовал до конца по совету воли Своей. И значит, Он призвал язычников вовсе не потому, что иудеи не послушались Его; Он не был к этому приведен или вынужден последними.

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 11-11

Вот опять мы предопределены (прежде наречены) по предположению (по прозренью) Отца; да и самым упованием мы обогатились как бы раньше, нежели бытием, так как Бог имел о сем предведение и в Своих советах преднаписал то, что имело совершиться с нами.

Источник

Глафиры, или объяснения избранных мест из Пятикнижия Моисея. На Бытие. Об Адаме

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 11-11

έκληρώθημεν aor. ind. pass, от κληρόω избирать по жребию; pass. быть избранным по жребию, быть предназначенным. Акцент ставится либо на идее преемственности, либо, что более вероятно, избранности (BAGD; MM; CCFJ, 2:506). προορισθέντες aor.pass.part, (adj.), см. ст. 5. πρόθεσις замысел, ενεργούντος praes. act. part, от ένεργέω быть действенным, быть эффективным, работать, совершать (Robinson), βουλήν ι#1087) асс. sing, совет, воля. Это совет со ссылкой на действие (Westcott). Это слово торжественно обозначает всемогущую волю, проявленную в действии (Ellicott). θέλημα воля. Обозначает волю вообще (Westcott).

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 11-11

Всё — от Господа Иисуса Христа,

всё — через Господа Иисуса Христа,

всё — Господу Иисусу Христу.

Вне Его нет у нас ни надежной связи, ни нормального общения ни с Богом, ни с людьми, ни с прочими созданиями. Он наша Глава, Он наш Ум. Через Него мы и сделались наследниками.

Наследниками чего?

Царствия Божия.

Почему в Новом Завете христиане часто именуются наследниками?

Наследство всегда сопряжено с чьей-то смертью. Надлежит одному умереть, чтобы другой ему наследовал. Христиане еще в этой жизни становятся наследниками, ибо умирает в них ветхий человек, а на его место [как наследник] приходит человек новый: тот, который переживает [ветхого человека] и входит в [его] наследство. Когда тело умирает, душа и впредь живет, а значит и наследует то, что собрал человек, живя в теле, будь то добрые дела ко спасению или же злые дела к осуждению.

Через Господа Иисуса Христа нам, сверх всего, открылось и то наследие, в котором блаженствует Сам Господь, то есть бессмертное Царствие Божие. Царствие сие унаследуем мы тогда, когда оставим царство земное; если умрем для земли, то воспримем достояние неба; если расторгнем союз с сатаной, то сделаемся сонаследниками Христовыми.

О братья мои, подумайте, какое богатое наследие нас ожидает! Только бы не продать нам его задешево, как [продал] Исав свое первородство!

О Господи Иисусе Христе, Боже наш и Спаситель наш, смилуйся над нами до конца и спаси нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 17 (4) ноября

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 11-11

-14 Павел предвосхищает то, что он скажет в 3,6: что иудеи и язычники - "сонаследники" обетования во Христе. Современные Павлу верующие иудеи, которые "ранее уповали на Христа" (ст. 12), стали таковыми по воле Божией и служат к похвале Божией славы. Язычники, отозвавшиеся на проповедь Евангелия, получили то же обетование, какое было дано Израилю - дар Духа Святого - и это также должно послужить к похвале Божией славы. Совершающего все по изволению воли Своей. Воля Божия объемлет все.

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 11-11

Еще новую милость мы получили от Бога во Христе: мы стали наследниками, т. е. приобрели право на вступление в славное царство Божие и на обладание благами этого царства. К получению этого высокого права мы были предназначены свободною благою волею Бога.

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 11-11

«В Немже и наследницы сотворихомся, прежде наречени бывше» по предопределению «вся действующаго по совету воли Своея». Предопределив нас в начале, предназначил к жизни сей Тот, Кто творит все, что Ему угодно. Яснее же указывает Апостол, на какой жребий предопределены мы.

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 11-11

Исходя из той мысли, что в стихах 11 и 12 говорится об иудеях, слову наследницы сотворихомся, — εκληρωθημεν, — надо дать такой смысл: вступили в наследие, или, будто по праву наследства, приняты мы в удел Божий, в царство спасаемых о Христе, введены в обладание тем, к чему издревле предызбраны и предназначены. Наследие у Апостола преимущественно есть участие в Царстве Мессии. Иудеи были уже предызбраны к сему участию, и те, кои, уверовав и приняв Мессию, исполняют тем условие ко вступлению в Его Царство, натурально вступают в него, будто в предопределенный удел, или принимаются Христом, как естественное Его наследие. Указав на такое преимущество иудеев словом наследницы сотворихомся, — введены в наследство, — далее Апостол указывает основание такого их избрания и цель. Основание — в свободном решении и определении Бога, вся действующего по совету воли Своея; а цель — в том, чтоб им первым послужить к славе явившегося Мессии — Спасителя, — как они и послужили, быв местом явления Спасителя и точкою отправления в прославлении Его. Ибо — где явился Спаситель? — Среди иудеев. Где раскрылась Его спасительная деятельность, или совершена Им экономия спасения? — У иудеев. Где началось и откуда изошло Его прославление? — От иудеев, первыми глашатаями Евангелия или проповеди о Спасителе — святыми Апостолами. Таковыми они явились, вследствие предварительного избрания их Богом на это дело из среды всех народов. За этим избранием следовали потом и особые распоряжения Божий для приготовления их к должному исполнению своего предназначения. Оттого они и прежде уповали во Христа, чаяли Его; и, когда Он пришел, послужили почвою для развития Царства Христова и орудием для привлечения в него других народов. Избрание еврейского народа на это дело зависело от воли Божией. Угодно было Богу — и избрал. Хотя и можно указывать некоторые черты в характере евреев, по которым можно судить, что они пригожее других были на это дело; но вместе можно полагать, что и всякий народ, на их месте, если б для него сделано было столько непосредственных Божиих благодеяний, оказался бы гожим к тому. Апостол и не указывает ничего такого, а говорит только: по прозрению Бога, — по греч. προθεσιν, — по предложению, решению, определению воли Божией. Так благоволил Бог. Исполнили ль иудеи такое назначение? — Исполнили. Среди них процвела первая Церковь. И она уже пустила ветви свои по всей вселенной. Что не всем составом народа принят Христос, это может быть и не входило в черты предназначения. Птенец, зародившись в яйце, выбирает из него в себя все гожее. Кое-какие остатки и скорлупа разбрасываются потом туда и сюда, а птенец свободно летает по лицу земли. Так было и с народом Божиим. Гожее из него все вошло в Царство Христово, Церковь; негожее разбросано по лицу земли. Блаженный Феодорит пишет: «Предопределив нас в начале, предназначил к жизни Тот, Кто творит все, что (и как) Ему угодно. Яснее же указует Апостол, на какой жребий предопределены мы: яко быти нам в похваление славы Его. Ибо все, взирая на нас, уверовавших в Господа, песнословят Христа, виновника сих благ».

Толкование на группу стихов: Еф: 1: 11-11

Сказав выше: избрал, теперь снова говорит: мы сделались наследниками во Христе, то есть чрез Христа. Но так как наследство есть дело случая, а не добродетели и выбора, то он исправляет это самое, говоря: быв предназначены к тому по определению Божию. Ибо Он не предопределил бы, если бы признавал недостойными. Но все совершающий Бог прежде нашего появления на свет уже видел нас и избрал и отделил нас для Себя; так что, совершив Сам наше избрание и отделение, Он не ошибся. Избрание же для наследия есть дело благости, так как дается без труда, по Божественной благодати, хотя и на достойных простирается. По изволению воли Своей – говорит, дабы показать, что не потому, что евреи не уверовали, случайно призваны язычники, но от вечности то было предопределено, и этот совет Божий и воля Его были искони. Ибо хотя и сказал Христос: на путь к язычникам не ходите (5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;Мф. 10:5), и: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева (24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.Мф. 15:24), но это сказано для увещания иудеев и привлечения их, как детей, склонных к обольщению, так как по истине призвание язычников было предопределено от века.