Евангелие от Матфея, Глава 9, стих 14

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

Потерпев в этом поражение (см. Мф. 9:13), фарисеи переносят свои обвинения на учеников Господа, и в этом к ним присоединяются ученики Иоанна Крестителя, которые, как мы уже говорили, считали своего учителя выше Иисуса и относились с завистью к Его все более возрастающей славе. Св. Иоанн Креститель был строгий постник и, конечно, приучал учеников своих к таким же строгим постам. Вероятно, в это время он был уже в темнице, и ученики его еще усилили по этому поводу свой пост. Фарисеи же обратили их внимание на то, что ученики Христовы не соблюдают столь строго установленных постов, и вот они спрашивают у Господа: Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?

Гавриил (Бунге) схиархимандрит

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

У Христа было весьма конкретное основание не придерживаться обычаев, связанных с постом, коим следовали «благочестивые Израиля», и освобождать от этих обычаев Своих учеников — присутствие «жениха». В это краткое, особо отмеченное время Его присутствия важно было совершенно другое: приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1:15). Общая трапеза была для Христа излюбленным моментом, чтобы нести Свою весть о примирении и призывать к обращению видных фарисеевСм. Лк. 7:36 и след., начальников мытарейСм. Лк. 19:2 и след. и всяких грешниковСм. Мф. 9:10 и след. И во многих других местах.. Общая трапеза как знак примирения, и это указание было глубоко воспринято отцами-пустынниками.

«Если раздражает тебя брат твой,

введи его в жилище свое

и не медли войти к нему

есть свой кусок с ним.

Это станет

избавлением для души твоей,

и она уже не будет соблазняться

во время молитвы»Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах, 15 (Цит. изд. С. 130)..

Источник

Господи, научи нас молиться. Личная молитва по учению Святых Отцов. М.: Никея, 2017. С. 119-120

Гладков Б.И.

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

Потерпев поражение в этом, фарисеи переносят свои обвинения на учеников Иисуса, укоряя их в том, что они не постятся. Вопрос учеников Иоанна почему не постятся ученики Иисуса - и ответ на него По сказанию Евангелиста Луки, укор этот сделан фарисеями и книжниками (Лк. 5:33); но Евангелисты Матфей и Марк приписывают это: Матфей — ученикам Иоанновым, а Марк — ученикам Иоанновым и фарисейским (Мк. 2:18). Несомненно, однако, что при этом были фарисеи со своими учениками и ученики Иоанна Крестителя. Иоанн был строгий постник и, конечно, приучил своих учеников к постничеству; фарисеи со своими учениками тоже соблюдали все положенные и установленные обычаем посты, а ученики Иисуса не постились. Ученики Иоанновы, как уже сказано выше, относились с завистью к возрастающей славе Иисуса; они все еще считали своего учителя выше Иисуса, и потому относились к Нему почти враждебно. Понятно, что при таких условиях фарисеям нетрудно было обратить внимание учеников Иоанна на то, что ни Иисус, ни ученики Его не постятся. Этого было достаточно, чтобы начать разговор о посте; и начали его, по всей вероятности, фарисеи, поддержали же их ученики Иоанновы; при этом, весьма возможно, что тот же вопрос повторили за фарисеями и ученики Иоанна. Таким образом примиряется кажущееся разногласие в повествованиях Евангелистов. Евангелист Матфей и Апостол Петр, со слов которого писал Марк, обратили больше внимания на вопрос учеников Иоанна, и потому умолчали о вопросе фарисеев; а Евангелист Лука, собиравший сведения от других очевидцев, сообщает только вопрос фарисеев, служащий как бы продолжением прежнего их вопроса.

Источник

Толкование Евангелия. Глава 9

Евфимий Зигабен

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

Марк (Мк. 2:18) и Лука (Лк. 5:33) говорят, что и это также сказали книжники и фарисеи, откуда ясно, что прежде они сами сказали это, а потом подстрекнули и учеников Иоанна Крестителя, как будто завидующих ученикам Христовым. Так как Христос уже заградил им уста, то они переносят свою ненависть на учеников Его и, приступив, обвиняли их, как бы так говоря: если Ты, как врач, делаешь это, то почему не повелеваешь Своим ученикам поститься и не предаваться роскоши? Прежде они хвалят себя самих, хвастаясь, что много постятся (а постились они одни – наученные Иоанном, и другие – законом), а потом порицают учеников Его. И обрати внимание на снисхождение Христа, как Он не изобличил этих надменных людей, но кротко защитился от них притчей.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

Вопрос, дышащий гордостью и фарисейским превозношением. Вот, - не говоря ничего другого, - вполне ясное хвастовство тем, что они постятся. Ученики Иоанна, злословящие Его, не могут быть безупречными, потому что они знали Его по проповеди своего учителя, но они присоединились к фарисеям, которые, как они знали, были осуждены Иоанном, когда он сказал: Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? (Мф. 3:7)

Иларий Пиктавийский святитель

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

Однако Христос ответил им духовным образом, а ученикам Иоанна открыл, что Он — Жених. Иоанн предвещал, что во Христе заключено все упование жизни, но его ученики не могли быть приняты Господом, пока он проповедовал. Ведь до Иоанна было время закона и пророков, и до тех пор, пока не закончится действие закона, никто из них не мог присоединиться к евангельской вере. Слова Христа о том, что Его ученикам нет необходимости поститься, потому что с ними пребывает Жених, свидетельствуют о радости от присутствия Жениха и таинстве святой пищи, в которой ни у кого не будет недостатка, пока Христос с ним, то есть пока он имеет Христа перед своим мысленным взором. А когда Он будет отнят у них, тогда, по слову Христа, они будут поститься, поскольку все те, кто не поверит в воскресение Христово, не будут вкушать хлеб жизни. Ведь таинство небесного хлеба заключается в вере в воскресение Христово, и каждый, кто окажется без Христа, будет жаждать хлеба жизни.

Источник

Комментарий на Евангелие от Матфея 9.3 SC 254:206

Иоанн Бухарев протоиерей

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

Ученики Иоанновы, т. е. ученики Иоанна Предтечи и Крестителя Христова. Почему мы и фарисеи (3, 5) постимся много, а Твои ученики не постятся? О Крестителе- известно, что он был строгий постник — живя в пустыне, он питался акридами и диким медом (Мф. 3:4. Чит. еще Мф. 11:18.), учил конечно поститься и своих учеников. О посте фарисеев чит. объясн. Мф. 6:16. Фарисеи иногда держали пост сверх постов общенародных (Лк. 18:12). И. Христос, имевший учредить пост в Своей церкви со временем, пока, по известным причинам, не требовал поста от своих учеников. Этим и возбудил вопрос о посте в учениках Иоанновых. Не постятся, т. е. менее постятся, а не то, чтобы совсем не постились (отрицание — вместо ограничения. Чит. Объясн Мф. 6:19, 25). Ученики Иоанновы недоумевали, каким образом без подвижничества Христос мог побеждать страсти, чего не мог сделать их учитель Иоанн (Феоф.).

Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 31. С.84

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

Итак, когда Христос совершенно заградил уста фарисеев доказательствами, заимствованными как из Писания, так и из обыкновенного порядка вещей, и они ничего не могли сказать Ему вопреки, - потому что, обвиняя Его, сами оказались виновными и противниками ветхозаветного закона, - то, оставив Его, они опять начинают обвинять учеников. Евангелист Лука говорит, что их обвиняли фарисеи (Лк. 5:17), а Матфей приписывает это ученикам Иоанновым. Но вероятно, что и те и другие обвиняли учеников Христовых. Можно думать, что фарисеи, не зная, что им делать, взяли с собою и учеников Иоанновых, как после брали иродиан. Действительно, ученики Иоанновы всегда завидовали Христу и противоречили Ему, и тогда только смирились, когда Иоанн ввержен был в темницу; тогда они пришли возвестить об этом Иисусу, но после опять возвратились к прежней зависти. Что ж они говорят? почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? Вот та болезнь, которую Христос, предвидя могущее произойти от нее зло, врачевал прежде, говоря: егда постишися, помажи главу твою, и лице твое умый (Мф. 6:17). Смысл же слов, сказанных учениками Иоанна, следующий: пусть Ты, как врач, поступаешь так; но для чего ученики Твои, оставя пост, участвуют в таких трапезах? И чтобы более придать силы обвинению, выставляют в пример, во-первых, себя, затем фарисеев, желая чрез сравнение увеличить вину учеников Иисуса. И мы, и фарисеи, говорят они, постимся много. Действительно, и те и другие постились, первые - научившись от Иоанна, вторые - из закона, как и фарисей говорил: пощуся два краты в субботу (Лк. 18:12). *** Этими словами Господь показывает, что это было не ради угождения чрева, но ради некоего дивного смотрения. Отвечая на слова противников, Он вместе с тем предсказывает о Своем страдании, научая и подготавливая Своих учеников помышлять о скорбных событиях. Если бы Господь сказал об этом им самим, это было бы для них тяжело и при¬скорбно, потому что и позже эти слова приводили их в смятение. Когда же это говорилось другим, то им было менее тягостно слышать об этом. А поскольку, видимо, они также высоко-мерно помышляли о страдании Иоанна, то настоящими словами Господь сдерживает и это высокомерие. Но о воскресении Он еще не говорит, потому что еще не пришло время. Ибо умереть Ему, как человеку, каким Его считали, было естественно, а воскреснуть - было выше естества. Гомилии на Евангелие от Матфея 30.4 TLG 2060. 152, 57.367.3-17.

Клеон Роджерс

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

προσέρχονται praes. ind. med. (dep.) от προσέρχομαι приходить, приближаться. Hist, praes. νηστεύομεν praes. ind. act. от νηστεύω поститься.

Кузнецова Валентина Николаевна

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

Здесь мы впервые узнаем, что у Иоанна были собственные ученики. Как уже говорилось выше (см. Экскурс Пост (Мф. 6:15) ), одним из условий праведности считался пост. Неизвестно, по какой причине постились в это время ученики Иоанна. У Марка они постились в тот же день, что и фарисеи. С точки зрения Закона Иисус не совершил никакого нарушения, потому что эти посты были добровольными, но от учеников Иисуса, а следовательно, и от самого Иисуса, вероятно, ожидали более высокого уровня благочестия. Иисус ответил им тремя короткими притчами.

Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 197-198

Культурно-исторический комментарий

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

Неуместный пост По закону пост требовалось соблюдать только в праздник Дня искупления, но религиозные руководители, особенно фарисеи, добавили и немало других постов. Многие фарисеи постились дважды в неделю без воды, часто во время засухи. Пост считался важной составляющей религиозной жизни наряду с молитвой и покаянием, поэтому было весьма странно, что ученики (будущие равви) не постятся. Учительотвечал за поведение своих учеников.

Мефодий (Кульман) епископ

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

Когда Господь заградил уста фарисеев, осуждавших Его за близкое общение мытарями и грешниками, тогда приходят к Нему ученики Иоанновы, которые, по замечанию св. Златоуста, завидовали Христу, ревнуя о славе своего учителя, и только тогда смирились, когда Иоанн был ввержен в темницу. Иоанн сам был великий постник и учеников своих приучал к строгому посту. Они слышали, что говорил Иоанн о грядущем Мессии, и теперь недоумевали, почему этот, указанный Иоанном Мессия не только Сам не поститься, но и учеников Своих освобождает от строгого поста? “Вероятно, — говорит блаж. Феофилакт, — они недоумевали, каким образом без подвижничества Он может побеждать страсти, чего Иоанн не мог сделать. А того, что Иоанн был простой человек и стал праведен по причине подвигов добродетели, Христос же — Бог и Сам весь добродетель, — они не хотели знать.” Может быть, ученики Иоанна Крестителя удивлялись и тому, почему это ученики Иисуса Христа не соединяют своего поста с их постом, чтобы выразить скорбь о заключении в темницу их учителя, того, кто крестил даже их Учителя. Св. Евангелист Лука говорит, что учеников Христовых обвиняли фарисеи; может быть (св. Златоуст) фарисеи присоединили и учеников Иоанновых, как после взяли иродиан. — Но как могло случиться, чтобы ученики Иоанна, строгого обличителя фарисеев, соединились с этими лицемерами, чтобы допрашивать Господа? Вероятно, это были те из учеников Иоанна, которые не понимали сущности проповеди своего учителя о строгом посте, а фарисеи привлекли их, чтобы отомстить Господу за свое посрамление и доказать, что Иисус и его ученики ничем не отличаются от грешников в деле воздержания. И вот, ученики Иоанна, м.б. по наущению фарисеев, не смея прямо сказать Христу: для чего Ты не постишься, указывают на Его учеников и говорят: Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? Или менее нас постятся? Пусть Ты Сам, как врач, поступаешь так, но для чего ученики Твои, оставляя пост, участвуют в таких трапезах, как теперешняя? — Вот та болезнь, которую Христос врачевал и прежде, когда говорил: когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое (Мф. 6:17). Эта болезнь есть тщеславие. Оно похищает в очах Божиих цену всякого доброго дела. Ему приносил жертву и пост похваляющийся фарисей, когда говорил: пощусь два раза в неделю (Лк. 18:12).

Михаил (Лузин) епископ

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

«Ученики Иоанновы»: т.е. Иоанна Крестителя. — «Мы и фарисеи постимся много»: о посте ср. прим. к Мф. 6:16; о посте Крестителя ср. Мф. 11:18. Фарисеи иногда постились два раза в неделю, сверх постов общенародных (Лк. 18:12). Иоанн сам был строгий постник и, конечно, учеников своих приучил к строгому постничеству. Ученики Иоанна, без сомнения, знали из его же свидетельства о Мессии, что он — предтеча сего Мессии и, как видно, не могли дать себе отчета в том, почему ученики самого Мессии не постятся, почему Мессия освобождает их от постов. Вероятно, что Иоанн в это время был уже посажен Иродом в темницу (ср. Мф. 4:12), а потому ученики его имели еще особенный в этом повод к усилению своего постничества, чтобы выразить тем свою скорбь, и, может быть, удивлялись, почему ученики Иисуса Христа не соединяют своего поста с их постом, чтобы выразить скорбь свою о заключении в темницу такого учителя, который крестил даже и их Учителя. — «Не постятся»: т.е. менее постятся, а не то, чтобы совсем не постились. Господь отвечает им тремя сравнениями или уподоблениями.

Никон (Рождественский) архиепископ

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

Когда Господь заградил уста фарисеев, осуждавших Его за близкое общение с мытарями и грешниками, ТОГДА ПРИХОДЯТ К НЕМУ УЧЕНИКИ ИОАННОВЫ, которые, по замечанию святителя Златоуста, завидовали Христу, ревнуя о славе своего учителя, и только тогда смирились, когда Иоанн ввержен был в темницу. Иоанн сам был великим постником, и учеников своих приучал к строгому посту. Они слышали, что говорил Иоанн о грядущем Мессии, и теперь недоумевали, почему этот, указанный Иоанном, Мессия не только Сам не постится, но и учеников своих освобождает от строгого поста? "Вероятно, - говорит блаженный Феофилакт, - они недоумевали, каким образом без подвижничества Он может побеждать страсти, чего Иоанн не мог сделать. А того, что Иоанн был простым человеком и праведным стал по причине подвигов добродетели, а Христос же - Бог и Сам весь добродетель, - этого они не хотели знать". Может быть, ученики Иоанна Крестителя удивлялись и тому, почему это ученики Иисуса Христа не соединяют своего поста с их постом, чтобы выразить скорбь свою о заключении в темницу такого учителя, который крестил даже и их Учителя. Святой евангелист Лука говорит, что учеников Христовых обвиняли фарисеи; может быть, говорит Златоуст, фарисеи, не зная, что им делать, взяли с собой и учеников Иоанновых, как позже брали иродиан. Но как могло случиться, что ученики Иоанна, этого строгого обличителя фарисеев, соединились с этими лицемерами, чтобы допрашивать Господа? Можно предположить, что это были те из учеников Иоанновых, которые не понимали сущности проповеди своего учителя, когда он поучал их строгому посту, а фарисеи рады были кого угодно привлечь на свою сторону, лишь бы отомстить Господу за свой стыд, порицая слабость Его правил, будто ни Он, ни Его ученики ничем не отличаются от грешников в деле воздержания. И вот, может быть по их научению, ученики Иоанновы, не смея сказать прямо Христу: для чего Ты не постишься, указывают на учеников Господа, И ГОВОРЯТ: ПОЧЕМУ МЫ И ФАРИСЕИ ПОСТИМСЯ МНОГО, А ТВОИ УЧЕНИКИ НЕ ПОСТЯТСЯ? или, по крайней мере, менее нас постятся? Пусть Ты Сам, как врач, поступаешь так, но для чего же ученики Твои, оставив пост, участвуют в таких трапезах, как теперешняя? Вот та болезнь, которую Христос врачевал и прежде, когда говорил: когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое (Мф. 6:17). Эта болезнь - тщеславие. Оно в очах Божиих похищает цену у всякого доброго дела. Ему приносил в жертву свой пост и велехвальный фарисей, когда говорил: пощусь два раза в неделю (Лк. 18:12).

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

ученики Иоанновы. Лука говорит, что вопрос задали фарисеи, а Марк включает в число тех, кто завел спор о посте, и фарисеев, и учеников Иоанновых.

Осипов А. И. проф.

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

По глубоко искаженному учению фарисеев и прочих иудейских законников, сам внешний вид должен был говорить о постящемся (выражение лица, посыпание головы пеплом, особая одежда и др.). Апостолы, видимо, не слишком следовали этому правилу, слушая слово своего Учителя: когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися (Мф. 6:16). И Сам Христос, когда установления закона Моисеева противоречили главнейшим заповедям о любви к Богу и ближнему, открыто нарушал его, утверждая: суббота для человека, а не человек для субботы (Мк. 2:27). Об этой подчиненности установлений обрядового церковного закона и человеческих традиций заповедям Божиим прекрасно сказал апостол Павел, говоря о важнейшем предписании иудейской религии: Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих (1 Кор. 7:19).

Источник

А.И. Осипов. Жизнь с Евангелием. Комментарии к Евангелию от Матфея. М.: 2019. - С. 112

Павел Матвеевский протоиерей

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

Некоторые из учеников Иоанновых и фарисейских спросили Иисуса: почему не постятся Его ученики? Отвечая на вопрос, Господь использует три сравнения, заимствованные из круга предметов, близких к понятию каждого. В первом сравнении Он воспользовался образом жениха, как «обручающий Себе новый сонм (т. е. Церковь) вместо умершей древней синагоги» (блж. Феофилакт), – так называл Господа и Предтеча Его Иоанн (Ин. 3:29). Еда могут, – Он ответствовал, – сынове брачнии, Дóндеже жених с ними есть, – плакати – (и) поститися? Елико время с собою имут жениха, не могут поститися: приидут же дние, егда отымется от них жених, и тогда постятся в тыя дни. Сынами брачными или искренними друзьями жениха и гостями на браке Он назвал своих учеников. Будет время, когда Он пострадает и вознесется, тогда они, подвергаясь гонениям, будут поститься, будут на алчбе и жажде.

Источник

Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга вторая, испр. и доп. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -255, 1 с - С. 19-20

Петр Хризолог епископ

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

Что общего имели ученики Иоанна с фарисеями? Разве что зависть соединила тех, кого разделило учение. В этом случае ревность теряет свое значение: она соединяет, хотя обычно разъединяет. Иудеи не могли поставить Моисея ниже Христа, а ученики Иоанна, конечно, не хотели ставить Христа выше Иоанна. Итак, обе стороны сильно завидовали Христу. Почему мы и фарисеи постимся, а Твои ученики не постятся? Почему? Потому что у вас пост — дело закона, а не желания. Пост принадлежит не тому, кто постится, а тому, кто повелевает поститься. И какая вам польза в посте, если вы поститесь против собственной воли?

Источник

Собрание проповедей 31.2 С1. 0227 +, SL 24,31.32; CCSL 24:179.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

(Мк. 2:18; Лк. 5:33). У всех трех евангелистов передача об этом событии, сходная по существу, совершенно разнится по выражениям. Чтобы объяснить, в чем дело, попробуем представить его несколько нагляднее через сопоставление всех трех евангелистов. Приходят: Мф. 9:14 — ученики Иоанна. Мк. 2:18 — ученики Иоанна и фарисеи. Лк. 5:30 — фарисеи и книжники. Спрашивают: Мф. 9:14 — о себе и фарисеях. Мк. 2:18 — о себе и учениках фарисеев. Лк. 5:33 — об учениках Иоанна и учениках фарисеев. Из этого сопоставления видно, что пришли ко Христу ученики Иоанна и фарисеи и говорили как о себе самих, так и о других лицах, с ними единомысленных. Так как дальнейшая речь Христа очевидно направлена к ученикам Иоанна, то можно заключить, что они преимущественно выступили пред Христом и говорили Ему. Но так как рядом с ними упоминается о фарисеях, то можно понимать, что последние подстрекали учеников Иоанна предложить Христу вопросы, и, может быть, надеялись поставить Его этим в затруднение.

Феофилакт Болгарский блаженный

Толкование на группу стихов: Мф: 9: 14-14

Ученики Иоанна, завидуя славе Христа, укоряли Его за то, что Он не постится. Может быть, они недоумевали, каким образом без подвига Он побеждает страсти, чего Иоанн не мог. Ибо они не знали, что Иоанн был только человек и праведным стал по причине добродетели, Христос же, как Бог, Сам — добродетель.

Евангелие от Матфея, Глава 9, стих 14. Толкования стиха