Евангелие от Матфея, Глава 8, стих 33. Толкования стиха

Когда пастухи разсказали об исцелении бесноватаго и о погублении свиней, то народ просил Иисуса Христа удалиться из их пределов (и се весь град изыде в сретение Иисусови, и молиша Его, яко дабы прешел от предел их). Просили удалиться или из боязни, чтобы Иисус Христос еще чем большим не наказал их, или потому, что очень были ослеплены привязанностью к своим стяжаниям, и поэтому не хотели, чтобы лишивший их стяжаний оставался с ними (Мих.). Желание Гергесинцев исполнил И. Христос — удалился в свой город, т. ф. в Капернаум (Мф. 9:1. см. объясн. Мф. 4:13.). Таким образом укрощением бури (ст. 24 и дал.) И. Христос показал Свою Божественную власть над видимою природою, а изгнанием бесов из бесноватых явил эту власть над невидимою силою злых духов.

Чудо вызывает страх у местных жителей, и они просят Иисуса покинуть их края. Матфей не сообщает причину их просьбы. Вероятно, она вызвана не огорчением из‑за потери свиней, а тем ужасом, который возникает у грешного человека при встрече с Божественным (ср. Лк. 5:8).

Пора­женные этим необычайным событием, пастухи «побежали и рассказали в городе и в деревнях», и отовсюду сбежался народ посмотреть на необычайного посетителя их забытой всеми страны. Тут они увидели, что с бесноватым, наводившим на всех ужас, совершилась изумительная перемена. Чудесный посетитель исцелил его, и он был спокоен как дитя. Чья-то сердобольная рука накинула плащ на его нагое и грязное тело, и он сидел у ног Иисуса Христа, будучи в совершенно здравом уме. И при виде этого «они ужаснулись». Но больше ужаснулись не от такого великого чуда, а от того что при совершении его им нанесена была ужасная потеря. У них погибло целых две тысячи свиней, и так как свиньи были дороже им и человека и всего, что можно было ожидать от божественного Посетителя, то они с постыдным единодушием просили Христа удалиться от них. Христос сам поучал своих учеников не давать святыни псам и не бросать жемчуга пред свиньями, «чтобы они не попрали его своими но­гами и, обратившись, не растерзали их». Поэтому Он решил тотчас же оставить негостеприимную страну, но чтобы не лишить ее совсем благовестия о наступлении царства небесного, Он сделал исцеленного проповедником славы Божией в этой стране. «Иди домой, сказал ему Спаситель, к своим, и расскажи им, что сотворил Господь и как помиловал тебя» И таким образом бесноватый гадаринец сделался первым благовестником царства Божия в этой стране, известной под названием Десятиградия, и проповедь его подтверждалась тем изумительным чудом, которое совершено было лично над ним.

Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали обо всем в городе и ближайших селениях. такая необычайная весть побудила жителей поспешить к месту происшествия, чтобы посмотреть, что случилось. и когда они пришли к Иисусу Христу, то нашли бесноватого, в котором был легион, сидящим у ног Его, одетым и в здравом уме, и ужаснулись. видевшие же рассказали им, как это произошло с бесноватым, и о свиньях.

Но животные были уничтожены бесами; со стороны Христа это было попущением. Господь позволил бесам перейти в свиней, чтобы обнаружить цель действия бесов в мире – нести разрушение и погибель.

But the herdsmen of the swine fled at the sign of the divine power and reported to the town what had happened, so that they entreated the Lord to depart from their district see Matt 8:33–34. In this a type has been shown of the leaders of the Jews and the priests of idols, who, dispensing the food of their error and unbelief to unclean and unfaithful people, are feeding them like swine to perpetual death. When they see believing men convert to the Son of God, having forsaken the faithlessness of the synagogue and the superstition of idols, they not only refuse to believe the divine signs, but moreover the terrible wretches are stirred up with a wicked zeal to drive away from themselves the saving advent of the Lord’s humility. That is when we understand the fulfillment of what is said in the psalm: “Shall your wonders be known in darkness or your justice in a forgotten land?” Ps 88:12. Clearly it is a forgotten land that was not only unwilling to receive the author of salvation after the divine signs, but even forced him to depart from the district.
6. But this can be understood in another way, for there are multiple spiritual meanings. Thus we can understand these two demoniacs as two peoples, as we mentioned earlier, who by the faith and grace of Christ were freed from the bond of the demons. But we may take the swine as heretics who, when they were driven from the people of believers, are known to have migrated to them. But the herdsmen of the swine could be viewed as the authors of heresies and teachers of faithlessness who offer these same heretics, as if swine, the foul and unclean food of their completely perverse teachings, fattening them up not for life but for death. For such people are fed by their teachers, not the heavenly bread nor the food of saving life, but the most foul and unclean teachings of faithlessness. And that is why that prodigal son, who had squandered by luxurious living among prostitutes that money he had received as his portion from his father, later on feeds not on bread but longs to fill his belly with the pods of swine, not his soul but his belly, since the soul is not refreshed by the food of faithlessness unto salvation but the body is nourished leading to punishment see Luke 15:11–16.
7. The city from which they came to meet the Lord, asking him to leave their district, represents the synagogue, which did not want to receive the Lord and Savior of the human race, even after seeing his divine miracles see Matt 8:34. He therefore returned to his own city see Matt 9:1. Because he was rejected by the synagogue, he came to his church, which is properly called the city of Christ. And then indeed, the Gerasenes asked the Lord to depart from their district. But let us see whether perhaps such a person may also be found among us, who with an unbelieving mind compels the Lord and Savior of the world to depart from the district of their hearts. For according to Scripture, “The Holy Spirit of discipline will flee deceit and does not dwell in a body that is subject to sin” Wis 1:5, 4.
8. But since saints Matthew and Mark reported that there were two demoniacs in this country of the Gerasenes, one must ask why the most saintly Luke mentioned only one, whom he remembers as not wearing any clothing and that he was bound with chains and fetters see Mark 5:1–20; Luke 8:26–39. But “having shattered his chains, he was driven by the demon into deserted places” Luke 8:29. Matthew and Mark then mention two, since in these two demoniacs a type of each believing people was shown. But Luke is known to have mentioned only one for the reason that the same Luke was recording a figure of the one people according to the law, namely he showed a figure of the people who lived under the law, who shatters the chains of the law and the fetters of doctrine, to which Solomon referred: “Doctrine unto fools is as fetters on the feet, and like chains on the right hand” Sir 21:19. It was driven by demons into the desert of error. Matthew has reported then that both these demoniacs were delivered through the grace of the Lord. For by believing in Christ from each people, they were saved and are daily being saved. To him is the praise and glory in the ages of ages. Amen.