Евангелие от Матфея 8 глава 26 стих

69. Святой Матфей также счел важным указать на вечную власть и показал, как Христос повелевает ветрам. Ты слышал слова иудеев: Он повелевает духам (36 И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?Лк. 4:36), это не человеческое умение, а знак небесного величества. Бурное море утихает, стихии повинуются велению божественного гласа, и неразумная природа разумно подчиняется — в этом открывается тайна божественной власти. В том нет противоречия, что укрощаются волнения мирские и по слову [Христа] умолкает нечистый дух, оба деяния подтверждают друг друга. Ты видишь чудо в стихиях, видишь доказательство в таинственных явлениях.

40.Мы подвержены нападениям духов злобы, но, как бдительные мореплаватели, пробудим кормчего [Ср.:12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.Еф. 6:12; 24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.Лк. 8:24.] , хотя и они часто подвергаются опасности! Какого же мне искать Кормчего? Того, конечно, Кто не покоряется, а повелевает ветрам, о Ком написано: [41.] И Он, встав, запретил ветру (24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.Лк. 8:24). Что значит «встав»? Он спал, но покоился только сном тела, в то же время бодрствуя втайне Своей божественной природой. Там, где Премудрость, где Слово, все происходит премудро и разумно.

42.Ты уже прочитал раньше, что Он провел ночь в молитве?» [См.: exp. Luc. 5:43 (толкование на 12 В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.Лк. 6:12).]; как же мог Он заснуть во время бури? Однако тем самым Христос явил уверенность в Своей власти, и, в то время как все были объяты страхом, Он безбоязненно спал. Христос, не будучи общником нашей природы, не разделял наши опасения. Хотя тело спало, но бодрствовала божественная природа, бодрствовала вера. Он сказал: «Маловерные, почему вы усомнились[См.: 26 И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.Мф. 8:26; 31 Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?Мф. 14:31.]Справедливо обличил Он тех, кто в присутствии Христа боялся, — прилепляющийся к Нему не может погибнуть.

43.Он укрепил веру, восстановил спокойствие, велел ветру прекратиться, не аквилону или африку [Аквилон — северный ветер; африк — юго-западный ветер.] , но тому ветру, которому ангел Михаил в Послании Иуды сказал: Да запретит тебе Господь (9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь".Иуд. 1:9). Поэтому и святой Матфей говорит: Он запретил ветру и морю (26 И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.Мф. 8:26). О если бы Господь соблаговолил смирить эти яростные дуновения и в нас, чтобы тишина, разливаясь по нашей неспокойной жизни, избавила нас от страха перед кораблекрушением! Пусть Он и не спит сейчас телесным сном, нам нужно опасаться, чтобы Он не уснул и не задремал для нас из-за сна нашего тела.

Здесь ев. Марк добавляет некоторыя частныя черты, чрез которыя его разсказ делается обстоятельнее и описания события живее, изобразительнее. Так, он один говорит, что ученики, отпустив народ, приняли Иисуса, как Он был в лодке (т.-е. отправились в путь поспешно, не приготовившись к ночному путешествию по морю), и что, кроме лодки, на которой был Иисус, были и другия суда, которыя отплыли вместе с Ним (36); он один указывает, что Иисус спал, возлежа на корме на возглавии (38), и один передает самыя слова, которыми Иисус запретил ветрам и морю (39). Таким образом в этом повествовании более сходными между собою являются ев. Матфей и Лука. Но в порядке отдельных моментов события ев. Матфей отличается от Марка и Луки: по нему, И. Христос, еще возлежа, упрекает учеников в мало· верии и затем, встав, воспрещает морю и ветрам (26); по евв. Марку и Луке, Иис. Христос, встав, скачала возстановил тишину на море и затем обратился к ученикам с упреком в маловерии (39 И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.40 И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?Мк. 4:39—40. Лк. 24—25).

Выслушав всех, Иисус сказал им: «Что вы так боязливы, маловерные? Неужели для вас мало свидетельства Иоанна и всех совершенных Мною перед вами чудес, чтобы, наконец, узнать, Кто Я? Неужели вы думаете, что можете погибнуть в волнах родного вам моря? Вы, которых Я избрал для проповеди Моего учения всему миру? О, маловерные!» Поднявшись затем и став на корме, Он обратился к бушевавшему урагану и разъяренному морю и властным, повелительным голосом сказал: умолкни, перестань. Мгновенно ветер утих, и сделалась великая тишина. Обратившись же опять к ученикам, Он с грустью сказал им: где вера ваша? (25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?Лк. 8:25) «Ты переплываешь море этой жизни (говорит Августин), и ветер поднимается, застигают тебя бури и искушения. Отчего это, если не от того, что Иисус засыпает в тебе? Если бы Он в тебе не спал, ты бы наслаждался внутренней тишиной. Что же значит, что Иисус в тебе засыпает, если не то, что в сердце твоем вера Иисусова дремлет? Что же ты должен сделать для своего избавления? Пробуди Его и скажи: Наставник! мы погибаем! Он пробудится, то есть к тебе возвратится вера и пребудет в тебе. Когда пробуждается Христос, тогда и среди бурных треволнений вода не зальет твоего корабля, твоя вера будет повелевать ветрами и волнами, и опасность минует».

Прежде разрешает страх души их, показывая, что слабость души обыкновенно производит страх, а упрекнул их в маловерии, потому что имели несовершенную веру в Него. Они думали, что Он может спасти, но только если будет бодрствовать, а не спать; потому и разбудили Его. Запретил, вместо: повелел, так как Марк говорит, что Он и сказал морю: умолкни, перестань (39 И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.Мк. 4:39).

И из этого места мы постигаем, что все твари чувствуют Творца - как (и) те, которым запрещается [или: запретил], так и те, которым повелевается [или: повелел], чувствуют повелевающего и не потому, что все одушевлено, как думают еретики в своем заблуждении, а потому, что в силу величия Творца бесчувственное в отношении к нам обнаруживает чувствительность к Нему.

Как могли вы подумать, что может погибнуть Тот, Кто творит пред вами столько чудес? Если же Он с вами, то нечего бояться вам“. Не называет неверными, а маловерными, потому что, когда они сказали: Господи, спаси нас! показали в этом веру; но — слово погибаем, не было уже от веры (Феоф.). Как равно и в том, что апостолы думали, что И. Христос, вставши от сна, может укротить бурю, была вера, но в том, что Он может сделать это и во время сна, было маловерие. Запрети ветром и морю, и бысть тишина велия (сделалась великая тишина). В минуту своей дикой ярости, природа узнала голос Того, Кто был ея Творец и Владыка, и радостно возвратилась в послушание Ему (Троиц. лист.).

Спаситель, прежде, чем усмирить море, обратился к ним с обличением. Буря, как сказал я, попущена была для научения учеников; это было образом имеющих постигнуть их искушений, так как и после того Спаситель часто попускал им впадать в жесточайшие бедствия, и чрез то укреплял дух их. Потому и Павел говорил: не хощу же вас не ведети, братие, яко попремногу отяготихомся паче силы, яко не надеятися нам и жити (8 Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.2 Кор. 1:8). И далее опять говорит: иже от толикия смерти избавил ны есть (10 Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит,2 Кор. 1:10). Итак, Иисус прежде всего укорил учеников Своих, показывая тем, что надобно быть мужественными и среди сильнейшего обуревания волн, что Он все устрояет во благое. Так и самое смущение их принесло им пользу, поскольку чудо представилось им гораздо важнейшим, и происшествие навсегда сохранилось в их памяти. Когда Бог имеет намерение совершить что-нибудь чудесное, то сначала предустрояет многое для утверждения его в памяти людей, чтобы они не забывали совершенного Им чуда. Так и Моисей сначала страшится змия, и страшится не просто, но и с великим смущением, и потом уже видит совершающееся чудо; так и ученики ожидали сначала себе погибели, а потом получили спасение, чтобы они, чрез уверенность в опасности, познали величие чуда. Вот почему Спаситель и предается сну. В самом деле, если бы буря случилась во время Его бодрствования, то они или не устрашились бы, или не стали бы Его просить, а может быть даже не подумали бы, что Он может совершить подобного рода чудо. Потому-то Он и предался сну, чтобы дать им время испытать страх, и заставить их сильнее почувствовать происходящее. Человек иначе смотрит на то, что случается с другими людьми, и что случается с ним самим. Так как ученики видели всех других облагодетельствованными, а себя самих не получившими никакого благодеяния, и были беззаботны (они ведь ни хромы не были, и никакой другой подобной болезни не имели), и потому им надлежало собственным чувством испытать Его благодеяния, то Он попускает восстать буре, чтобы им чрез спасение от нее сильнее почувствовать Его благодеяние. Вот почему Спаситель совершает чудо и не в присутствии народа, чтобы не обвинили учеников в маловерии; но, взявши их с Собою одних, исправляет, и прежде укрощения волнения вод, укрощает волнение душ их, укоряя их такими словами: что вы так боязливы, маловерные? и вместе научая, что не нашествие искушений, но слабость духа производит страх. А если кто скажет, что ученики не по страху и не по маловерию приступили ко Иисусу и разбудили Его, то я скажу, что это-то самое особенно и было доказательством ненадлежащего их о Нем мнения. Они были уверены в том, что Он вставши может укротить бурю; но что может сделать это и во время сна - в этом не были уверены. И что удивляться несовершенству их в настоящем случае, когда они и после многих других чудес еще оставались весьма несовершенными? Потому-то Христос часто и укоряет их; так, например, когда говорит: еще ли и вы без разума есте (16 Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?Мф. 15:16)?

Хотя и Моисей сотворил некогда подобное же чудо, однако, и здесь открывается преимущество Христа, потому что Моисей чудодействовал как раб, а Христос - как Господь. Христос не простирал жезла, подобно Моисею, не воздевал рук к небу, не имел нужды в молитве; но, как Господь повелевающий рабу и Творец твари, единым словом и повелением Он укротил и усмирил море, и буря тотчас совершенно утихла, так что не осталось никакого и следа волнения. Евангелист изобразил это так: и бысть тишина велия. И что было сказано о величии Отца Его, то Он опять явил в делах Своих. Что же было сказано об Отце? Рече, говорит пророк, и ста дух бурен (25 Он речет, - и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны его:Пс. 106:25). Так и здесь говорится: сказал - и бысть тишина велия. Потому-то особенно и удивлялись Ему люди; между тем они не удивились бы, когда бы Он поступил подобно Моисею.

Слово спаси достойно похвалы за веру, а слово погибаем изобличает маловерие думающих об опасности, хотя с ними плывет Христос. И не совершенно неверными, но маловерными [оказались] те, кто не проявил отваги в опасности, хотя с ними Христос.

δειλός трусливый, робкий, испуганный, όλιγόπιστοι pl. маловер, недоверчивый человек. Это относится к низкой степени качества (Carson, 216). έγερθείς aor. pass, part., см. ст. 15. Part, temp, или сопутств. έπετίμησεν aor. ind. act. от έπιτιμάω делать выговор. Предполагается, что Христос обращается со стихиями как со злыми силами, которые должны быть укрощены как подданные царства, в котором Он — царь (Hill; см. также 18 И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.Мф. 17:18). γαλήνη спокойствие. Великое спокойствие как контраст по сравнению с яростным штормом.

–Укрощение бури – так называемое природное чудо. В Ветхом Завете говорится, что один только Бог властен над морем (см. 21 И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды.Исх. 14:21‑31; Пс 107(106).23‑30; 2 Почему, когда Я приходил, никого не было, и когда Я звал, никто не отвечал? Разве рука Моя коротка стала для того, чтобы избавлять, или нет силы во Мне, чтобы спасать? Вот, прещением Моим Я иссушаю море, превращаю реки в пустыню; рыбы в них гниют от недостатка воды и умирают от жажды.Ис. 50:2; 1 И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину:Ион. 1:1‑16). Иисус усмирил его, как если бы море было живым существом. В еврейской традиции образ моря часто выступал в качестве метафоры для обозначения злых сил. Это место, куда ушли все допотопные чудища хаоса, противящиеся воле Бога (Левиафан, Рахав, Бегемот и др.).

Спокойствие и безмятежность Иисуса во время бури резко контрастирует с паникой, охватившей учеников. Иисус объясняет их страх отсутствием веры. Ученики должны были бы брать пример со своего Господа. Только тот, кто абсолютно доверяет Богу и полагается на Него, может быть спокоен и посреди бури, и в волнах «житейского моря» (23 Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется.Притч. 3:23‑24; 5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.Пс. 3:5(6); 4:8(9); 18 И будешь спокоен, ибо есть надежда; ты огражден, и можешь спать безопасно.Иов. 11:18‑19; 6 пошлю мир на землю [вашу], ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли [вашей], и меч не пройдет по земле вашей;Лев. 26:6).

Но вот волны уже совсем стали заливать лодку, которая начала наполняться водой и тонуть. Тогда с криками отчаяния и ужаса ученики стали будить Его: «Господи! Наставник! Наставник! – спаси нас, погибаем»! Также отчаянные вопли, смешанные с воем бури и ревом расходившихся волн, смутно поразили Его полупробужденный слух. В таких обстоятельствах, когда приходится неожиданно, без всякого приготовления, глядеть в лицо страшной опасности, вполне познается человек: тут выказывается не только мужество, но и величие, чистота всей его натуры. Ураган, который сломил испытанную отвагу и сделал тщетным все искусство суровых рыбаков, ни на мгновение не смутил глубокого внутреннего спокойствия Сына человеческого. Без малейшего смущения, без всякого испуга, Иисус, просто приподнявшись с облитой кормы бессильно бо­рющейся и полуутопающей лодки и не делая больше никакого движения, утишил бурю их душ спокойными словами: «Что вы так боязливы, маловерные»? И затем, поднявшись совсем и став на возвышении кормы во всем спокойствии естественного величия, Он глянул во тьму урагана, рвавшего Его оде­жды и трепавшего волосы, и среди рева возмущенных стихий раздался Его голос: «Умолкни, перестань!»

И Господь пробудился от сна, с упреком любви Он успокаивает волнение их душ. Где вера ваша? (25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?Лк. 8:25). Как это вы могли подумать, что может погибнуть Тот, Кто творит перед вами столько чудес? Если же Он не погибнет, то нечего бояться и вам. Сын Божий с вами, и с Ним вы всюду безопасны. Не называет их неверами, а маловерными, потому что когда сказали: “Господи, спаси нас,” они показали этим свою веру, но слово — “погибаем” — уже не было от веры.” Так маловерие привлекает опасности, и страх помрачает веру даже избранных. Что же сказать о нашей слабой вере? Не относится ли этот упрек Господа в маловерии особенно к нам, грешным? И мы плывем по бурному житейскому морю; и нас обуревают волны искушений и всяческих напастей: не знаешь как и откуда налетит беда... Отчего это? “Оттого, что в твоем сердце вера Иисусова дремлет. Когда пробуждается в тебе вера, тогда и среди бурных треволнений вода не зальет твоего корабля, твоя вера будет повелевать ветрами и волнами, и опасность минует” (Блаж. Августин). Господь обещал верующим пребывать до скончания века; Он с нами и около нас: а если так, то чего же нам бояться? Он не попустит искушений выше наших сил, зачем же мы забываем это? Неужели думаем, что Он спит, забыл нас, оставил?... О, как же слаба наша вера в Него! Не слышишь ли гласа Его: “что вы так боязливы, маловерные? Се, Я с вами.” Воззовем же ему из глубины сердца и Он услышит нас, как услышал Он вопли Апостолов, и речет Свое властное слово, и настанет в смущенной душе тишина великая... Потом встав, поднялся Он на возвышение кормы, и единым всемогущим словом Своим: “умолкни, перестань!” — запретил ветрам возмущать море и морю, которое не вдруг могло само собой успокоиться, повелел утихнуть. И к изумлению Апостолов, к изумлению всех прочих свидетелей чуда, сделалась великая тишина... “И Моисей некогда сотворил подобное чудо, (св. Златоуст) но Моисей чудодействовал, как раб, а Иисус Христос, как Господь, повелевающий рабу, и Творец — твари, единым словом и повелением Он укротил и усмирил море, и буря совершено утихла, так что не осталось никакого следа волнения. И что было сказано о величие Отца Его, то Он опять явил в делах Своих. “Он речет,” — говорит пророк об Отце — “и восстает бурный ветер” (25 Он речет, - и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны его:Пс. 106:25); так и здесь говорится: сказал, “и сделалась великая тишина.” Посему-то особенно и удивлялись Ему люди, которые не удивились бы так, если бы Он поступил подобно Моисею.”

«Что вы так боязливы маловерные?» Вы не должны забывать, что Сын Божий с вами, что Он имеет силу сохранить вас, что с Ним вы всюду безопасны. Сим показывает вместе, что «не нашествие искушений, но слабость духа производит страх» (Злат.). «Не называет их неверными, но маловерными, потому что, когда они сказали: «Господи, спаси нас», показали в сем веру, но слово «погибаем» не было уже от веры» (Феофил.). — «Запретил ветрам и морю»: повелел ветру перестать; море унялось, и стала великая тишина, в противоположность великому волнению.

Господь укоряет учеников за то, что они, слыша Его твердое уверение: и волос с головы вашей не пропадет, - терпением вашим спасайте души ваши (18 но и волос с головы вашей не пропадет, -19 терпением вашим спасайте души ваши.Лк. 21:18-19), видя Его бесчисленные чудеса и Божественные знамения, тем не менее испугались.

Этот евангельский случай описан для научения всех верующих. Ибо подобное маловерие случается часто: забыв, что в нашей жизни нет случайностей и ничто не происходит без премудрой и благой воли Божьей, которая не может допустить и малейшей скорби человеку без крайней необходимости, он в трудные минуты жизни впадает в страх, уныние, отчаяние. Необходима твердая вера словам Христовым: Не оставлю вас сиротами; приду к вам (18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.Ин. 14:18); Я с вами во все дни до скончания века (20 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.Мф. 28:20). Но она приобретается трудом и дает христианину мужество, силы и радость в перенесении испытаний. Игумен Никон (Воробьев) писал: «Поверьте, что в каждый миг Господь хочет Вам дать величайшие блага, но Вы не можете их принять без вреда для себя. А что можете принять — все Он даст» (Нам оставлено покаяние. Письмо 164).

Пробудившись от сна, он тотчас заметил им, что причиною малодушия их – маловерие; им не нужно было бояться, когда он плыл вместе с ними: что страшливи есте, маловери? Потом встал и с прещением сказал ветру и волнению воды: молчи, престани! Буря утихла, волны улеглись, и настала великая тишина

И вошел Он в лодку (23 И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его.Мф. 8:23), говорит [евангелист]. Христос всегда восходит на корабль Церкви Своей, усмиряя волны века [сего] для того, чтобы в спокойном плавании привести верующих в Него в небесное отечество и тех, кого Он уже сделал причастниками Своего человечества, сделать согражданами Своего государства. Следовательно, не Христос нуждается в корабле, а корабль во Христе, поскольку без Небесного Кормчего корабль Церкви не сможет благополучно преодолеть житейское море [и достигнуть] небесного пристанища в столь опасных условиях.

(39 И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.Мк. 4:39, 40; 24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.Лк. 8:24, 25). У Матфея упрек ученикам в маловерии высказывается до утишения бури, у других двух синоптиков — после. Различие это не имеет большой важности, так как и вообще евангелисты, рассказывая о событиях, в своей речи иногда нанизывают факт за фактом, мало заботясь о точном определении времени и хронологической последовательности.

И Господь пробудился от сна. С упреком любви Он успокаивает волнение их душ; И ГОВОРИТ ИМ: ЧТО ВЫ ТАК БОЯЗЛИВЫ, МАЛОВЕРНЫЕ? «Где вера ваша?» (25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?Лк. 8:25). Как это могли вы подумать, что может погибнуть Тот, Кто творит перед вами столько чудес? Если же Он не погибнет, то нечего бояться и вам. Сын Божий с вами, и с Ним вы всюду безопасны». Не называет их неверными, а маловерными, потому что, когда сказали: «Господи, спаси нас», они показали этим свою веру, но слово «погибаем» - уже не было от веры». Так маловерие привлекает опасности и страх помрачает веру даже избранных. Что же сказать о нашей слабой вере? Не относится ли этот упрек Господа в маловерии особенно к нам, грешным? И мы плывем по бурному морю житейскому; и нас обуревают волны искушений и напастей всяческих: не знаешь, как и откуда налетит беда... Отчего это? «Оттого, что в сердце твоем вера Иисусова дремлет. Когда пробуждается в тебе вера, тогда и среди бурных треволнений вода не зальет твоего корабля, твоя вера будет повелевать ветрами и волнами, и опасность минует» (блаженный Августин). Господь обещал пребывать с верующими до скончания века; Он с нами и около нас; а если так, то чего же нам бояться? Он не попустит искушений выше сил наших; зачем же мы забываем это? Неужели думаем, что Он спит, забыл нас, оставил?.. О, как же слаба наша вера в Него! Не слышишь ли глас Его: «что вы так боязливы, маловерные?» Се, Я с вами». Воззовем же к Нему из глубины сердца и Он услышит нас, как услышал Он вопли апостолов, и скажет властное слово Свое, и настанет в смущенной душе тишина велия... ПОТОМ ВСТАВ, – повествует святой Матфей, – поднялся Он на возвышение кормы и единым всемогущим словом Своим: «Умолкни, перестань!» - ЗАПРЕТИЛ ВЕТРАМ возмущать море, И МОРЮ, которое не сразу могло само собой успокоиться, повелел утихнуть. И, к изумлению апостолов, к изумлению всех прочих свидетелей чуда, СДЕЛАЛАСЬ ВЕЛИКАЯ ТИШИНА. «И Моисей некогда сотворил подобное чудо, – говорит святитель Златоуст, – но Моисей чудодействовал как раб, а Иисус Христос – как Господь. Христос не простирал жезла, подобно Моисею, не воздевал рук к небу, не имел нужды в молитве; но как Господь, повелевающий рабу, и Творец твари, единым словом и повелением Он укротил и усмирил море, и буря совершенно утихла, так что не осталось никакого следа волнения. И что было сказано о величии Отца Его, то Он опять явил в делах Своих. «Он речет», – говорит пророк об Отце – «и восстает бурный ветер» (25 Он речет, - и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны его:Пс. 106:25); так и здесь говорится: сказал, – «и сделалась великая тишина». Поэтому-то особенно и удивлялись Ему люди, которые не удивлялись бы так, если бы Он поступил подобно Моисею».

Господь не называет их неверными, а маловерными, потому что, когда сказали: "Господи, спаси нас", они показывали свою веру, но слово "погибаем" — не от веры. Им не должно было бояться, когда Господь плыл с ними. Обратите внимание, что, укоряя их как робких, Господь показывает, что боязливость привлекает опасности. Поэтому Он успокоил сначала их душевную бурю, а затем утишил и морское волнение.