Евангелие от Матфея, Глава 27, стих 19

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

Тут случилось еще одно обстоятельство, подействовавшее на Пилата в благоприятном для Господа Иисуса Христа направлении. Когда он сидел на своем судейском месте, открытом и возвышенном, называвшемся по-гречески «лифостроном», а по-еврейски – «гаввафа», к нему явился посланный от его жены, который передал ему слова ее: «Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него». У некоторых древних христианских писателей называется ее имя: Клавдия Прокула. Предполагают, что она исповедовала иудейскую веру или, по крайней мере, была расположена к ней, а предание говорит, что она потом сделалась христианкой. Вероятно, она много слышала о Господе Иисусе Христе и боялась, что ее муж за осуждение Его навлечет на себя наказание Божье. Неизвестно, что за сон она видела, но можно полагать, что Иисус Галилеянин предстал ей во сне, как невинно терзаемый Праведник, и она мучилась во сне мыслью, терзалась совестью, что это ее собственный муж является Его палачом.

Александр (Милеант) епископ

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

Пока люди стали между собой совещаться за кого просить, случилось еще одно обстоятельство, подействовавшее на Пилата в благоприятном для Господа Иисуса Христа направлении. Пока он сидел на своем судейском месте, к нему явился посланный от его жены, которая просила сказать ему: «Не делай ничего худого тому Праведнику, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.» Древние христианские писатели называют ее Клавдия Проскула и утверждают, что она исповедовала иудейскую веру, а потом стала христианкой. Вероятно, она во сне видела Иисуса Христа, как невинно терзаемого Праведника, и мучилась мыслью, что ее собственный муж станет Его палачом. Страстная седмица

Амвросий Медиоланский святитель

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

100. После Ирода Его вновь приводят к Пилату. Ни тот ни другой не признают Его вины, но каждый поощряет жестокость другого. Пилат умыл руки, но не смыл злодеяния. Судья не должен настолько поддаваться ненависти или страху, чтобы пролить неповинную кровь. Просила его жена, благодать просветила ее ночью, явило Себя божество, но он не смягчил святотатственного приговора.

101. Полагаю, он прообразует всех судей, осуждающих тех, кого сами они признают невиновными. Но жена Пилата показывает, что язычники ближе к прощению, чем иудеи, и что они легче склоняются к вере в божественные деяния. Но что я скажу о распинателях Господа величия?

Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга десятая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 431

Георгий Чистяков священник

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

В Евангелии от Матфея, которое передает факты более лаконично, чем другие Евангелия, большую роль играют логии или ipsissima verba — собственные слова Иисуса: Нагорная проповедь, притчи, рассказ о Страшном суде и т.д. Иными словами, в этом Евангелии доминирует прямая речь Иисуса, а повествовательная часть сокращена. Вместе с тем только у Матфея сказано, что Пилат умывает руки, но понять, почему он это делает, мы можем только благодаря Евангелию от Иоанна. От Матфея мы узнаем, что жена Пилата послала сказать ему, чтобы он ничего не делал «Праведнику Тому».

Источник

Священник Георгий Чистяков. Свет во тьме светит (Размышления о Евангелии от Иоанна). Глава 20. В день накануне праздника

Гладков Б.И.

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

В толпе народа происходили, вероятно, разговоры о том, за кого из двух подавать голоса, так как ответ на предложенный Пилатом вопрос был дан не тотчас же, а спустя некоторое время, когда Пилат вторично обратился к народу. Надо поэтому полагать, что если народ и хотел просить за Варавву, то только потому, что не знал о предании Иисуса на суд синедриона и Пилата; узнав же от самого Пилата, что можно вместо Вараввы просить за Иисуса, народ призадумался.

В это самое время жена Пилата прислала сказать ему: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.

Что именно видела во сне жена Пилата — неизвестно, но так как в то время весь Иерусалим говорил об Иисусе и всем известны были коварные замыслы синедриона, то весьма вероятно, что толки эти дошли и до жены Пилата, которая составила себе мнение о Нем как о Праведнике, и что мнение это еще более укрепилось в ней, когда она увидела о Нем страшный сон.

Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 43. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 632-3

Евфимий Зигабен

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

Не сам Пилат видел такой сон, или потому, что был не достоин, или потому, что мог умолчать о нем, как судья, и потому, что могли не поверить сну, как будто придуманному для освобождения Иисуса Христа; а видит жена, или как более достойная, или как заслуживающая более доверия со стороны иудеев, чтобы они, поверив ей, удержались. И не просто видит она сон, но страдает, т.е. мучится, чтобы муж, по крайней мере из сострадания к жене, воспротивился убийству, хотя бы они и не поверили этому сну. Ничтоже тебе и Праведнику Тому, т.е. пусть не будет никакого спора между тобою и Им, удержись от него. Следует обратить внимание на то, что днесь (σημερον) σпотреблено относительно ночи.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

Обрати внимание, что язычникам от Бога нередко посылаются сновидения, и что в лице Пилата и его жены, исповедавших Господа праведником, имеется свидетель со стороны вполне языческого народа.

Иоанн Бухарев протоиерей

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

На судищи (на судейском месте). Это место находилось пред домом правителя и было открытое и возвышенное. Оно называлось по-гречески „лифостротоном", а по-еврейски „гаввафою“. Жена его. У древних писателей она называется Проклою или Клавдиею Прокулою и говорится, что она исповедывала еврейскую веру и была женщиною благочестивою. Предание говорит, что впоследствии она приняла христианскую веру (Мих.). Не делай ничего (ничтоже тебе) праведнику тому (И. Хр.), т. о. не осуждай Его на смерть. Он праведен, — невинен, иначе ответишь за Него пред Богом. Много пострадах (пострадала) днесь (ныне) во сне Его ради (за Него). Что это был за сон, в Евангелии не сказано. В сочинении, известном под именем „Письма жены Пилата к подруге", говорится, что во сне она видела, как И. Христос, облеченный божественным величием, судил всех людей, которые трепетали пред Ним, и между душами осужденных Им и низверженных в бездну пламени, находились те, которые на суде требовали от ея мужа смерти Христовой. „Почему же не сам Пилат видит сон? вопрошает св. Златоуст и отвечает: или потому, что жена наипаче была достойна сего, или потому, что если бы он видел, то не поверил бы ему, и даже, может быть, не сказал бы о нем. Посему так и устроено, чтобы жена видела сей сон, дабы известным это сделалось для всех. Но и не просто видит она сон, а и страдает много, дабы муж, хотя бы из сострадания к жене, помедлил совершить убийство".

Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 111. С. 280-281

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

Смотри, вот и еще обстоятельство, которое могло всех их отвлечь от их намерения. После доказательств, заключавшихся в делах, не маловажная вещь была и сон. Но почему же не сам Пилат видит его? Или потому, что жена была более достойна его, или потому, что если бы видел он, то не поверил бы ему, и даже, быть может, не сказал бы о нем. Поэтому так и устраивается, что видит этот сон жена, чтобы это сделалось известным для всех. И не просто видит она сон; но и страдает много, чтобы муж, хотя бы из сострадания к жене, помедлил совершать убийство. Тому же содействовало и самое время: она видела в ту же ночь сон. Но для него, скажут, не безопасно было отпустить Иисуса, так как говорили, что Он творит Себя царем. Поэтому следовало потребовать и рассмотреть доказательства, улики, все признаки властолюбия, какие только могли быть, — например, не набирал ли Он войска, не собирал ли денег, не заготовил ли оружия, или не замышлял ли что-нибудь подобное. Но Пилат просто склоняется на их сторону, а потому Христос не оставляет безвинным и его: «предавший Меня» тебе, говорит, «более греха на нем» (Ин. 19:11). Итак, слабость была причиной того, что он уступил и, бив бичами, предал. Он не имел мужества, был слаб; архиереи же были злобны и лукавы.

Клеон Роджерс

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

καθημένου praes. med. (dep.) part, от κάθημαι сесть, занять свое место; gen. abs. βήμα суд, судейское место, άπέστειλεν aor. ind. act. от άποστέλλω посылать, δικαίω dat. sing, от δίκαιος праведный, невинный (см. GW, 121f). Dat. личной заинтересованности: “Пусть ничего не произойдет между тобой и этим невинным человеком!” (GI, 46). έπαθον aor. ind. act. от πάσχω страдать, όναρ сон; с предл. (κατά) “во сне”.

Культурно-исторический комментарий

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

«Судейское место», по всей видимости, находилось за пределами дворца. В этот период римские наместники жили в своих провинциях вместе с семьями. Более того, хотя римские матроны славились своейсдержанностью и спокойствием, во многих историях восхваляются римские женщины, которые оказывали влияние на своих мужей, призывая их поступать благородно. Сны у всех средиземноморских народов рассматривались как откровения (см. коммент. к 1:20; 2:12).

Лопухин А.П. профессор

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

См. комм. к Лк. 23:16
***

Когда происходило это страшное судбище, представлявшее собою борьбу римского правосудия с иудейским неистовством и изуверством, Пилат получил от своей жены Проклы извещение, что она видела страшный и многознаменательный сон об этом Праведнике и просила его быть крайне осторожным в Его деле.

Источник

Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 220

Мефодий (Кульман) епископ

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его, которой имя было по преданию Клавдия Прокула, послала ему сказать: не делай ничего Праведнику тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Я видела чудесный сон и много пострадала за сего праведного Мужа. По законам римским было строго запрещено женам судей вмешиваться в их дела по должности. Если жена Пилата решилась сообщить свой сон мужу, то значит, она была очень убеждена в истине того, что ей было открыто во сне. Дивное дело, говорит блаженный Феофилакт: Судимый Пилатом устрашает его жену! Сон этот был делом промышления Божия, не для того, впрочем, чтобы вследствие его был освобожден Христос, но для того, чтобы спаслась та жена." Почему же не сам Пилат видит сон? Или потому, (святой Иоанн Златоуст) что жена была более достойна его; или потому, чтобы если бы он видел, то не поверил бы ему, и даже, может быть, и не сказал бы. Потому так и устроено, чтобы жена видела этот сон, чтобы это стало известным для всех. Но и не просто видит она сон, но и страдает много, чтобы муж хотя бы из сострадания жене, помедлил совершить убийство. К тому же клонилось и само время, так как в ту ночь она видела. Предание говорит, что Клавдия Прокула исповедовала иудейскую веру; она могла и раньше слышать многое о Христе, как великом Учителе и Чудотворце; по преданию, она потом уверовала во Христа и пострадала за Него. Пилат и сам в душе считал Иисуса Христа невиновным, и потому предостережение жены, которую он уважал за ее добрую жизнь, на него сильно подействовало. Если бы он не предложил народу выбрать Иисуса или Варавву, то может быть, тотчас прекратил бы и судопроизводство. И если бы он осмелился показать на деле то, что чувствовал теперь, то прогнал бы от своего судилища всех этих ненавистных ему иудеев, жаждавших невинной крови. Но Пилат чувствовал за собой вину, помнил какие жестокости он учинил над иудеями, как изранил множество из них, послав отряд переодетых воинов в толпу народа, когда смешал кровь Галилеян с их жертвами: что, думал он, если все эти неправды, все эти жестокости обжалуют кесарю, да еще приложат клевету, что я отпустил на свободу Человека, обвинявшегося в присвоении царской власти?... И страх за свою участь мучил несчастную душу трусливого прокуратора, и он готов был уже на все уступки, только бы скорее покончить дело столь ему неприятное.

Михаил (Лузин) епископ

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

«На судейском месте»: это место, пред домом прокуратора, открытое и возвышенное, называлось по-гречески (λιυο’στρωτον, по-еврейски — Гаввафа (Ин. 19:13). — «Жена его»: в апокрифическом Евангелии от Никодима и у некоторых из древних писателей христианских она называется Прокла или Клавдия Прокула; она исповедывала иудейскую веру, или, по крайней мере, была расположена к ней (i$oudai’ousa) и была богочестива (υεοσεβη’ς). Предание говорит, что она после сделалась христианкою. — «Не делай ничего» (ср. Мф. 8:29, Ин. 2:4): не осуждай этого невинного. Она, конечно, боялась, что за осуждение невинного муж ее подвергнется наказанию Божию. — «Праведнику тому»: праведный — невинный. Если она была склонна к иудейской вере, то, конечно, могла слышать многое о Христе, как о великом Учителе, Чудотворце и Мессии, а сновидение было ближайшим поводом ходатайствовать о Нем пред мужем. — «Во сне»: как греки и римляне, так и иудеи в некоторых сновидениях видели указания божества; так поняла свой сон (неизвестно впрочем какой) и Прокула. «Почему же не сам Пилат видит его (сон)? Или потому, что жена наипаче была достойна сего, или потому, что если бы он видел, то не поверил бы ему, и даже, может быть, не сказал бы о нем. Посему так и устроено, чтобы жена видела сон сей, дабы это сделалось известным для всех. Но и не просто видит она сон, а и страдает много, дабы муж, хотя из сострадания к жене, помедлил совершить убийство. К тому же клонилось и самое время, ибо в ту же ночь она видела» (Злат., ср. Феофил.).

Никон (Рождественский) архиепископ

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

МЕЖДУ ТЕМ, КАК СИДЕЛ ОН НА СУДЕЙСКОМ МЕСТЕ, ЖЕНА ЕГО, имя которой было, по преданию, Клавдия Прокула, ПОСЛАЛА ЕМУ СКАЗАТЬ: НЕ ДЕЛАЙ НИЧЕГО ПРАВЕДНИКУ ТОМУ, ПОТОМУ ЧТО Я НЫНЕ ВО СНЕ МНОГО ПОСТРАДАЛА ЗА НЕГО. Я видела чудесный сон и много пострадала за этого праведного Мужа. По римским законам женам судей было строго запрещено вмешиваться в их дела по должности. Если жена Пилатова решилась сообщить свой сон мужу, то значит она была очень убеждена в истине того, что ей было открыто во сне. "Дивное дело, - говорит блаженный Феофилакт, - Судимый Пилатом устрашает его жену! Сон этот был делом промышления Божия, не для того, впрочем, чтобы вследствие его освобожден был Христос, но для того, чтобы спаслась та жена". "Почему же не сам Пилат видит сон? Или потому, - говорит святитель Златоуст, - что жена была наипаче достойна его; или потому, что если бы он видел, то не поверил бы ему, и даже, может быть, он не сказал бы. Потому так и устроено, чтобы жена видела сон этот, чтобы это сделалось известным для всех. Но и не просто видит она сон, но и страдает много, чтобы муж, хотя бы из сострадания к жене, помедлил совершать убийство. К тому же клонилось и самое время, так как в ту же ночь она видела". Предание говорит, что Клавдия Прокула исповедовала Иудейскую веру; она, конечно, могла и раньше слышать многое о Христе, как о великом Учителе и Чудотворце; по преданию, она потом уверовала во Христа и пострадала за Него. Пилат и сам в душе считал Иисуса Христа невинным, и потому предостережение жены, которую он уважал за ее добрую жизнь, на него сильно подействовало. Если бы он не предложил народу выбрать Иисуса или Варавву, то, может быть, тотчас прекратил бы судопроизводство. И если бы он осмелился показать на деле то, что чувствовал теперь, то прогнал бы от своего судилища всех этих ненавистных ему Иудеев, жаждавших крови невинной. Но Пилат чувствовал за собой вину, помнил, какие жестокости он учинил над Иудеями, как изранил множество их, послав отряд переодетых воинов в толпу народа, когда смешал кровь Галилеян с их жертвами: "что, - думал он, - если все эти неправды, все эти жестокости сообщат кесарю, да еще добавят клевету, что я отпустил на свободу Человека, обвинявшегося в присвоении царской власти?..". И страх за свою участь мучил несчастную душу трусливого прокуратора, и он готов был уже на все уступки, только бы скорее покончить с делом, ему столь неприятным. А между тем, пока он разговаривал с посланным от жены, первосвященники и книжники делали свое дело.

Ориген

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

Иисус был предан по зависти, причем по явной зависти, так что даже Пилат знал об этом. Ибо евангелист не пожелал умолчать о деле божественного промысла, содержащем похвалу Богу, Который пожелал во сне обратить жену Пилата, чтобы, насколько было в ее силах, воспрепятствовать ему, чтобы он не дерзал выносить приговор против Иисуса. Матфей не привел сна, а только сказал, что она во сне много пострадала за Иисуса. И потому она во сне пострадала, чтобы не пострадать еще больше. Поэтому мы говорим, что жена Пилата была блаженной, которая во сне много пострадала за Иисуса и приняла во сне то, что ей предстояло претерпеть в жизни. Из чего кто-нибудь дерзнет сказать, что лучше принять несчастье во сне, чем принять его в жизни. Ибо кто не предпочел бы принять свои несчастья во сне, нежели принять их в своей жизни (если только, возможно, он не приобрел такого, чтобы ему было полезно принять в своей жизни более жестокое, нежели принять более легкое во сне)? Ведь утешается и успокаивается на лоне Авраамовом (См. Лк. 16:23) тот, кто принимает несчастья в своей жизни (а не те несчастья, которые он принимает во сне), за что и будет иметь утешение. А стало ли началом ее обращения к Богу, что она во сне много пострадала за Иисуса, то знает Бог.

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 122. GCS 38/2:257-258.

Тихон (Покровский) архиепископ

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

Такое предостережение для Пилата было новым побуждением к освобождению Иисуса. Примечания к 12 Страстным Евангелиям

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

Когда возник вопрос о Варавве, Пилат в это время сидел на своем судейском месте. Жена Пилата прислала ему сказать о своем сне. В древние времена республики женам правителей не дозволялось сопровождать своих мужей в провинции; но впоследствии эти законы были смягчены, и обычай брать жен установился со времени Августа. Кто была и как называлась жена Пилата, об этом не имеется совершенно достоверных сведений. По преданию, она называлась Прокла или Клавдия Прокула и причислена греческою церковью к лику святых (27 окт.; в месяцеслове архиеп. Сергия она значится во втором указателе, где поименованы лица, не признаваемые несомненно святыми). Достоверно только, что она или видела раньше Христа, или знала о нем. Сон жены Пилата, по одним, был от Бога, по другим — от диавола. В первом смысле высказываются Ориген, Афанасий, Златоуст, Феофилакт, Евфимий Зигабен, Августин и другие.

Феофилакт Болгарский блаженный

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

Дивное! Судимый Пилатом устрашал жену его! Не сам видит сон, но жена его: или потому, что сам он не достоин был; или потому, что самому ему не поверили бы, а подумали бы, что он говорит это по пристрастию к Иисусу; а может быть, он и умолчал бы, если бы и видел, так как был судьей. Сон — дело Промышления; но он случился не для того, чтобы освобожден был Христос, но чтоб спаслась жена.

Филарет (Гумилевский) святитель

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 19-19

Тогда, как Пилат склонялся на сторону врагов Иисуса, один голос, предостерегательный голос неба, явился на защиту Иисуса. Жена прокуратора прислала сказать ему: «не должно быть ничего худаго между тобою и этим Праведником, я ныне во сне много пострадала за Него». По римским законам, строго запрещено было женам судей и областных начальников вмешиваться в должностныя дела мужей. Потому если Клавдия Прокула, так называется жена Пилата в предании, отважилась прислать свой голос мужу, седящу ему на судищи: то это значит, что она слишком убеждена была в действительности небеснаго наставления, открытаго во сне. В возможности же небеснаго откровения для язычницы не можем мы сомневаться после того, как Авимелех получил во сне небесное предостережение относительно Сарры (Быт. 20:3) и друзья Иова вразумлены были откровением (Иов. 20:7). «В ней, говорит св. Иларий о жене Пилата, видим образ язычников; она, будучи верующею, призывает к вере во Христа неверных людей, с которыми живет, так как сама она много пострадала за Христа, то призывает к славе упования и супруга»¹. Таких же мыслей о Прокуле были св. Афанасий², Августин ³ и другие ⁴. — Св. Златоуст замечает, что жене Пилата, а не самому Пилату, был сон, потому что «она была более достойна»⁵. По преданию Прокула в последствии мученически умерла за Христа ⁶. — Для суда о Иисусе важность голоса жены Палатовой видна из самых слов ея. В ея словах Иисус Христос не только невинный человек, каким признавал Его и Пилат, но Он Праведник и такой Праведник, за Котораго возстает месть неба. — Не правда ли, что это был сильный голос за Невиннаго Иисуса? Не правда ли, что это была сильная помощь судье Пилату? И однако воспользовался ли помощью Пилат, как следовало?

Примечания

*1 Comm. in Matth. c. 33. n. 1 *2 Ad Maximum, T. 1. p. 163 *3 De tempore Ser. 121. *4 Hom. 35 in Matth. *5 На Матф. 3. 472 *6 У Маттея (N. Test. e cod. Mosqv. Willemb. 1803 ad Matth. 27, 19) в греческ. Месяцеслове на 28 Окт. "Святая Прокла, жена Пилатова".

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Часть 2. Беседа 11 (41)

Евангелие от Матфея, Глава 27, стих 19. Толкования стиха