Евангелие от Матфея, Глава 24, стих 30. Толкования стиха

Все эти необычайные явления, к которым присоединится небывалое волнение моря, приведут людей в недоумение и как бы в оцепенение; затем, когда они, наконец, поймут, что на них надвигаются страшные бедствия, то в унынии станут рыдать, падать духом, изнывать и с отчаяния даже умирать. Но верующие во Христа и исполняющие волю Отца Его не должны ни бояться, ни унывать; напротив, когда начнет все это сбываться, они должны радоваться, что приближается избавление их от этой земной жизни и начало блаженства в Жизни Вечной. Тогда пусть смело поднимут взоры свои к небу и увидят в нем знамение Сына Человеческого, а затем и Его Самого, грядущего на облаках небесных с силой и славой великой.

Какое именно знамение явится — Иисус не сказал, да и Апостолы не спрашивали Его. Очевидно, что это будет такое знамение, которое не оставит в людях ни малейшего сомнения в том, что оно знаменует шествие Христа. По мнению Иоанна Златоуста, таким знаменем будет крест. И когда явится это знамя Христово, все поймут, что настал Страшный Суд; и тогда восплачут все племена земные, все люди, которые сознают себя неподготовленными к встрече Христа-Судьи, — которым нечем оправдаться пред Ним; и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

Здесь изображается самое второе пришествие Христово для всемирнаго суда и преобразования всего мира. Сын человеческий, это — Господь И. Христос, как он Сам любил называть Себя (Мф. 8:20.). Знамение Сына человеческаго, это — крест, — орудие, на котором И. Христос совершил спасение рода человеческаго. Для чего при втором пришествии Христовом явится крест? Для того, говорит блаж. Феофилакт, чтобы совершенно посрамить безстыдство Иудеев. Ибо Христос придет на сей суд, имея величайшее оправдание — крест, показывая не только раны, но и постыдную смерть. Крест назван знамением Господа, потому онслужит победным и царским знамением Его. Тогда восплачутся вся колена (племена) земная от страха славнаго пришествия Христова и великаго переворота в мире; в частности воеплачутся все колена земли Иудейской, оплакивая свое непослушание Христу — Мессии, Его отвержение и даже распятие на кресте; восплачутся и все, которые, хотя были и христианами, но мудрствовали земная, т. е. жили не так, как требовала Христова вера (Феоф.). И узрят Сына человеческаго, — Господа, Судию мира, грядущаго на облацех небесных, подобно как Он по воскресении вознесся на небо на облаках, с силою и славою многого (великою). Сила Христова проявится тогда в Его славных действиях: Он произведет потребление земли огнем (2 Пет. 3:7), воскресит всех мертвых (Ин. 5:29—30), изменит живых во образ воскресших (1 Фес. 4:17) и произведет суд над всеми живыми и мертвыми (Мф. 25:34—46); слава же Христова явится тогда в величии всего Его пришествия, в сопровождении тем ангелов (Мф. 25:31. Мих.).

По поводу знака Сына человеческого также существует много толкований. Одни видят в знаке самого Иисуса и Его возвращение или же Его воскресение из мертвых; другие – некое знамя, служащее сигналом для начала последней битвы между Богом и силами тьмы. Так, в Ветхом Завете звук трубы или рога возвещал начало боя и назывался знаком, или знаменем (см. Ис. 62:10, а также ниже, ст. 31). Но в христианской Церкви довольно рано стали считать, что под этим знаком следует понимать знак креста (так в некоторых апокрифических текстах; такое же мнение было у Иоанна Златоуста).

И зарыдают в отчаянии все народы земли – текст представляет собой составную цитату из Дан. 7:13‑14 и Зах. 12:10. Ср. также Откр. 1:7: «Вот Он идет с облаками, и увидит Его всякое око – и те, что пронзили Его, и зарыдают пред Ним все племена на земле». В еврейской традиции народами земли обычно назывались язычники. Здесь имеются в виду люди, отвергшие Иисуса и теперь осознавшие весь ужас своего положения.

Когда гонения достигнут апогея, когда космические катастрофы сотрясут вселенную, когда, казалось бы, силы зла победят и воссядут в святилище – вот тогда и придет спасение. Сын человеческий на облаках небесных, в сопровождении могучих ангелов, в сиянии Божественной славы явится внезапно, как молния. Пришествие Сына человеческого есть завершение и исполнение всего. В пророчестве Даниила Он идет вместе с облаками (7:13), но у Матфея – на облаках, что сближает этот текст с Исх. 34:5, где Бог также спускается «в облаке». Облако в Ветхом Завете часто связывалось с Богоявлением (ср. Исх. 34:5; Мк. 9:7; Деян. 1:9; 1 Фес. 4:17; Откр.11:12).

У Даниила Некто, подобный Сыну человеческому, направляется к «Древнему Днями». В каком направлении идет Сын человеческий в Евангелии? Это вознесение к Богу или второе пришествие, схождение на землю? С самого начала Церковь верила, что Господь сойдет на землю, чтобы собрать и воскресить верующих в Него, и это подтверждается знаменитыми словами апостола Павла: «Когда раздастся слово повеления и голос архангела, когда прозвучит труба Божья и сам Господь сойдет с неба, то сначала воскреснут те, кто умерли с верой в Христа, а потом уже и мы, живые, вместе с ними будем унесены на облаках встречать в воздухе Господа, и так мы с Господом будем всегда» (1 Фес. 4:16‑17). Существует и другое мнение: здесь имеется в виду интронизация Иисуса на небесах, когда Бог усадит Его по правую руку и сделает Своим соправителем.

Сын человеческий идет с великой силою и славою. Иисус сопричастен Божественной славе, это слово является практически синонимом слова «сила».

Каким будет сие знамение Сына Человеческого, — это уже проявилось однажды в малом.

Это крест, блистающий паче солнца, явившийся над Иерусалимом перед приходом древнего олицетворения антихриста, а именно: царя Юлиана Отступника. И вместо всякой проповеди об этом чудесном знамении приведу вам лучше, братия, письмо святого Кирилла Иерусалимского, написанное императору Константину, сыну святого Константина Великого и предшественнику Юлиана Отступника. Фрагмент этого письма гласит:

«В эти святые дни Пятидесятницы, мая седьмого дня, около девяти часов утра, явился превеликий крест, весь из света, на небе, над Святой Голгофой, простирающийся до святой горы Елеонской. Явился же он совершенно ясно не только одному или двум, но всем многочисленным жителям города, и не так — как некто мог бы подумать — мимолетно, словно в грезах, но — видимый очами над землей в течение многих часов. Светоносным блистанием превосходил он солнечные лучи, ибо, если бы не был таковым, то был бы побежден ими (солнечными лучами); и не был бы видим, если бы перед наблюдателями не испускал лучи, сильнейшие солнца. В тот час горожане, объятые страхом и радостью от этого боговидения, во многом числе спешно собрались в святой церкви: юноши и старцы, мужи и жены, всякий возраст, и даже самые скрываемые девицы, жители города и иностранцы, христиане и язычники, пришедшие из других земель, — все единодушно, точно едиными устами, прославили чудотворящего Христа Иисуса, Господа нашего, Единородного Сына Божия, и действительно, на самом опыте познали, что христианское учение благочестия не в убедительных словах человеческоймудрости, но в явлении духа и силы (1 Кор. 2:4), и не только людьми оно проповедуется, но и свидетельствуется с небес Богом (Евр. 2:3-4)... Считаем своим долгом не умолчать о сем небесном боговидении, но Твоему богопрославленному благочестию его донести. По сей причине и поспешил я исполнить это настоящим письмом».

О братья мои, Богу всё возможно: и сотворенное показать людям, и несотворенное создать. Но важнее всего для нас то, что и может Он, и хочет избавить душу нашу от греха и смерти и даровать нам вечную жизнь. Об этом молимся мы Ему день и ночь.

Господи Всемогущий, Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

знамение. Сам Христос или первые мгновения Его пришествия.

Разные есть предположения о том, что это за знамение. Но нет сомнений, что это будет потрясающее по своей силе и величию явление Сына Человеческого — Господа Иисуса Христа. И, естественно, тогда восплачутся все народы, увидев, какое великое и вечное благо отвергали они в погоне за земными, исчезающими, как пар, наслаждениями.

Все эти ужасные потрясения будут предвестием страшного и славного пришествия сына Человеческого: тогда явится знамение Сына Человеческаго на небесех и тогда восплачутся вся колена земная, и узрят Сына Человеческаго, грядуща на облацех небесных с силою и славою многою. – Знамение Сына Человеческаго, по согласному объяснению святых отцов, есть крест, который «первый явится на небе со всем воинством Ангельским, озаряя всю землю от концов и до концов ее, паче светлости солнечной, и возвещая пришествие владыки-Христа» (прп. Ефрем Сирин). «световидное знамение креста предшествует Царю, прежде распятому, конечно, для того, чтобы злоумышлявшие и пронзившие Его Иудеи, увидев, восплакали» (свт. Кирилл Иерусалимский), во исполнение слов древнего пророка: воззрят Нань, егоже прободоша (Зах. 12:10). Крест приведет им на память богоубийственное дело их и обличит с непререкаемою силою упорное неверие их, сделает безответными на суде правды Божией. Но восплачутся и все, которые проводили греховную и чувственную жизнь, мудрствовали земное (Кол. 3:2), «хотя бы то были и христиане» (блж. Феофилакт). «впрочем, это же победное знамение – страх для врагов – принесет радость друзьям, уверовавшим во Христа, или проповедникам Его, или пострадавшим за него» (свт. Кирилл иерусалимский).

О чем восплачутся? О том, что поддавшись мировоззрению, удалившемуся от церковного, утратили в себе силу честного знамения Креста Господня и силу победного имени Спасителя, соделавшись рабами гнусной лжи врагов Божиих.