Евангелие от Матфея, Глава 23, стих 4. Толкования стиха

Они возлагают на вас неудобоносимое бремя точного исполнения всех обрядов и преданий, а сами не хотят и пальцем шевельнуть, чтобы примером своим облегчить вам несение этого ига.

Здесь тяжелыми ношами (беремена) называет Господь не суетныя многочисленныя предания фарисеев, против которых так нередко Он возставал, а разнообразныя и многочисленныя постановления самого закона Моисеева, о которых ап. Петр говорит, что они суть иго, котораго не могли понести ни отцы, ни мы (Деян. 15:10. Мих.). Фарисеи строго требовали, что народ исполнял все предписания закона, а сами нисколько не хотели помочь ему в этом — пальцем (перстом своим) не хотели двинуть их, т. е. помочь, — помочь, во-первых, собственным примером — исполнением того, чему учили; во-вторых, снисходительностию. А у них совсем было наоборот. Не сказал Господь нести, замечает св. Златоуст, но — перстом двинуть — значит, не хотят и приблизиться, даже прикоснуться. „Когда учитель не только учит, но и делает, пишет блаж. Феофилакт, то он вместе с учащимся несет бремя, и вместе с ним трудится. Но когда он возлагает на меня тяжкое бремя, а сам ничего не делает, тогда он еще более обременяет меня, показывая своим бездействием невозможность исполнить то, чему учит". Это, — заметим кстати, — отличительная черта всех любящих мудрствовать на словах. Такие люди всегда взыскательны по отношению к другим и снисходительны к самим себе! Это мы видим на вожаках раскола и разных сект в нашем отечестве.

Громоздят ношу на ношу –дословно: «связывают тяжелые и не удобные для ношения ноши» (в ряде древних рукописей слово «неудобные для ношения» отсутствует). Сам Иисус называет Свои заповеди легкими в противоположность фарисейским (11:29). Апостол Петр возражал христианам, желавшим обязать язычников исполнять Закон: «Так зачем же вы теперь испытываете Бога, раз хотите надеть на шею ученикам то ярмо, которое было непосильным и для наших предков, и для нас?» (Деян. 15:10; см. также ст. 28). Традиционное объяснение таково: фарисеи постоянно увеличивают количество заповедей, делая их исполнение для большинства людей весьма трудным. Но некоторые комментаторы справедливо указывают на то, что для очень многих благочестивых израильтян исполнение Закона вовсе не казалось чем‑то невероятно трудным. В псалмах воспевается радость от изучения Закона (см. Пс 119 (118). Павел, вспоминая свое дохристианское прошлое, утверждает, что в отношении праведности, достигаемой через Закон, он был человеком безупречным. Поэтому очень вероятным представляется иное понимание: не увеличение количества заповедей делает ношу фарисеев неподъемной, а то, что они вольно или невольно на первое место ставят казуистические мелочные требования, забывая самое важное в Законе: «справедливость, милосердие и верность» (ст. 23).

А сами и палец о палец не ударят – греческий текст позволяет двоякое толкование: 1) как продолжение темы предыдущего стиха: сами не делают того, чему учат; 2) не оказывают ни малейшей помощи тем, на кого они взваливают эту ношу (ср. Гал. 6:2).