Евангелие от Матфея 23 глава 5 стих

Обобщающее толкование

Святые отцы единодушно видят в этом стихе обличение тщеславия как главного внутреннего греха книжников и фарисеев. Их внешнее благочестие направлено не к Богу, а к людям: даже добрые дела они совершают ради человеческой похвалы. Святитель Иоанн Златоуст, блаженный Иероним, преподобные Исидор Пелусиот и Иустин Попович, блаженный Феофилакт, преподобный Ефрем Сирин и Евфимий Зигабен сходятся в том, что внешние знаки благочестия сами по себе не осуждаются; осуждается стремление прославить себя через них.

Первая линия толкования объясняет смысл обличения. Бог дал хранилища и воскрилия как напоминание о Своих заповедях, чтобы человек исполнял закон и помнил о Божиих благодеяниях. Фарисеи же превратили эти средства духовной памяти в предмет гордости и показной набожности. Вместо исполнения закона они заботились о том, чтобы выглядеть особенно благочестивыми. Так толкуют святитель Иоанн Златоуст, преподобный Исидор Пелусиот, блаженный Иероним, блаженный Феофилакт и Евфимий Зигабен.

Вторая линия раскрывает духовную причину этого поведения. По святителю Иоанну Златоусту и преподобному Иустину Поповичу, желание человеческой славы отрывает человека от Бога и становится источником других грехов. Поэтому Христос обличает не сами предметы одежды, а сердце, ищущее человеческого одобрения вместо Божия. Таким образом, смысл стиха заключается в противопоставлении истинного благочестия, обращённого к Богу, и показного благочестия, ищущего славы у людей.

Частные замечания Святых Отцов

Преподобный Ефрем Сирин переносит смысл стиха на монашескую жизнь: чрезмерная забота об украшении одежды рождает гордость и вредит душе.

Блаженный Иероним объясняет происхождение хранилищ и воскрилий: первое возникло из буквального понимания слов Моисея о заповедях «на руке и перед глазами», второе было законным отличительным знаком Израиля. Фарисеи увеличивали их ради человеческой славы, тогда как закон требовал хранить заповеди прежде всего в сердце.

Святитель Иоанн Златоуст поясняет, что хранилища и воскрилия должны были помогать помнить благодеяния Божии и Его заповеди, подобно тому как человек делает себе напоминания, чтобы ничего не забыть.

Преподобный Исидор Пелусиот говорит, что иудейские наставники усердствовали о ношении свитков с законом, но не заботились об исполнении самого закона.

Евфимий Зигабен объясняет названия: «хранилища» должны были хранить человека от забвения заповедей, а «воскрилия» — постоянно напоминать о них.

Блаженный Феофилакт добавляет, что истинное исполнение повеления — не величина хранилищ, а жизнь по заповедям; воскрилия же он понимает как прообраз будущего запечатления людей Кровью Христовой.

После всего этого Господь оставил храм с грозным обличением против фарисеев и священников храма, виновников развращения народа – и с угрозами наступающего суда Божия. Оканчивая Свое земное поприще, Он сказывает, что и впредь Он будет действовать между ними чрез Своих посланников; но фарисеи будут преследовать и их, подобно как прежних свидетелей истины, что этим они дополнят меру беззаконий отцев своих, – и тогда откроется суд Божий над нечестием Иерусалима.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 200++

 А, может быть, наше фарисейство еще более тонкое? Мы не носим отличающих нас от других людей одежд, но облачаемся в видимость такого благочестия, что сами начинаем видеть в себе достойных рабов Божиих, которые живут не так, как прочие люди, в том числе христиане.  

***

«Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди». Мы должны так делать добрые дела, чтобы те, кто видит их, могли прославить Бога. Но мы не должны трубить о наших добрых делах с тем, чтобы другие видели их и прославляли нас. Вид благочестия дает лицемеру возможность носить имя, будто он жив, но, отвергшись силы его, он мертв. Они «расширяют хранилища свои» — повязки на лбу и левой руке со словами Закона, чтобы все видели, что они святее, строже и ревностней, чем другие, относятся к Закону. «И увеличивают воскрилия одежд своих». Бог заповедал сынам Израилевым делать себе кисти с голубой нитью по краям одежд своих (Числ. 15, 38) в напоминание о том, что они — избранный народ, и потому должны жить согласно этому избранничеству. Но фарисеи делали эти воскрилия большими, чем было принято, чтобы показать, что они благочестивее всех.

Речь Свою Иисус Христос открывает признанием продолжения власти и авторитета за фарисеями и книжниками, как народными учителями, как истолкователями закона Моисеева и руководителями народа к жизни по закону повелевая соблюдать и делать все, что они велят соблюдать. Но тотчас Он дает и предостережение Своим слушателям от развращенности фарисеев, чтобы первые не подражали последним в образе поведения, который совершенно противен тому, что объявляется народу, как написанное в законе; строгие до мелочей в своих требованиях в отношении к народу фарисеи сами и стремления не имеют исполнить эти требования. После этого Иисус Христос обличает лицемерие и тщеславие фарисеев: строго требуя от народа исполнения закона, фарисеи сами ничего не делают для исполнения его; если же что и делают, то из-за того, чтобы прославиться перед людьми, т.-е. только показывают себя благочестивыми, не будучи таковыми на самом деле. Поэтому они расширяют хранилища¹ свои и увеличивают воскрилия ² одежд и проч. Вопреки этому, Иисус Христос внушает Своим ученикам смирение.,

Сами они если и исполняют что-либо из требований закона и преданий, то только для вида, когда они на глазах у людей; да и тогда все их действия направлены лишь к тому, чтобы по внешности чем-нибудь отличиться от народа: они без всякой надобности увеличивают размеры носимых ими хранилищ со словами закона, желая тем показать свою ревность к исполнению его, хотя сами первые же нарушители его; они увеличивают и воскрилия свои, эти кисти на краях одежд, которые Моисей повелел вам носить (Чис. 15:38—40), чтобы вы понимали и исполняли все заповеди и были святы пред Богом.

Вся же дела своя творят, да видами будут человеки (с тем, чтобы видели их люди). Если же что из закона и исполняли сами фарисеи и книжники, то делали не ради послушания оному, а из за того, чтобы показаться пред народом исполнителями закона, — из-за тщеславия, похвалы. Так, как ранее обличал их Господь, с этой целью они любили творить милостыню, молитву, пост пред людьми (Мф. 6:2, 5, 16 ст.). Расширяют хранилища своя и величают (увеличивают) воскрилия риз (одежд) своих. Хранилища, это — повязки на лбу и на руках, в которых вложены выписки из закона Моисеева (Исх. 13:6, 9. Втор. 6:8, 11, 18). Обыкновение носить такия хранилища или повязки произошло от понимания в буквальном смысле повеления Божия — иметь Евреям пред глазами и на руке слова закона (Исх. 13:6, 16 и др.), т. е. чтобы эти вещи напоминали им заповеди Божии и побуждали к исполнению их. Эти повязки употреблялись Евреями не всегда, а главным образом при молитве утром и вечером и когда они собирались в синагогах. Фарисеи для того, чтобы показать свою особенную набожность и благочестие, делали повязки или хранилища как можно больше. Увеличивают воскрилия одежд. Воскрилия, это — шнурки синяго цвета, предназначеннаго для одежды священников. Моисей предписал, чтобы у каждаго Еврея по концам одежды нашит был синий шнурок для напоминания, что весь народ еврейский должен быть народом священным (Чис. 15:38. Втор. 22:12). Фарисеи и эти шнурки, для тщеславия, увеличивали очень много. (Иннок.)

Здесь под „хранилещем" разумеются повязки на лбу и на руках Со словами закона: Втор. 6:8. 18; Священническая же одежда установлена Самим Богом: Исх: 28, 4; из Новаго Завета видно ея употребление: 2 Тим. 4:13; Откр. 1:13.

Если же книжники и фарисеи, увольняя себя от выполнения тех обязанностей, которые возлагали на вверившихся духовному руководству их, делали что-либо, то только для того, чтобы казаться исполнителями закона. При этом главное внимание их было обращено на внешние, бросающиеся в глаза отличия людей благочестивых, которые они старались делать как можно заметнее. Вся же дела своя, – продолжал нелицеприятный обличитель, – творят, ди видими будут человеки, расширяют же хранилища своя и величают воскрилия риз своих. обычай носить хранилища основанный на буквальном понимании слов Моисея (Исх. 13:9; Втор. 6:8; 11:18), соблюдается Иудеями до сего времени. Это – кожаные мешочки с вложенными в них выписками из закона, которые Иудеи при молитве обыкновенно прикрепляют к головной повязке и к одежде на левой руке. Воскрилия были ясно предписаны законом Моисеевым и состояли из четырех кисточек, украшенных шерстяными нитями голубого цвета (Чис. 15:38–40; Втор. 22:12): эти кисточки пришиваются к четырем углам верхнего покрывала, которое евреи налагают на себя во время молитвы. И те, и другие принадлежности своей одежды, предписанные законом или введенные обычаем с нравственною целью напоминания о Заповедях Божиих, древние лицемеры обратили в пищу своему тщеславию, выставляя напоказ народу расширенные более надлежащего хранилища и увеличенные воскрилия.