Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
После всего этого Господь оставил храм с грозным обличением против фарисеев и священников храма, виновников развращения народа – и с угрозами наступающего суда Божия. Оканчивая Свое земное поприще, Он сказывает, что и впредь Он будет действовать между ними чрез Своих посланников; но фарисеи будут преследовать и их, подобно как прежних свидетелей истины, что этим они дополнят меру беззаконий отцев своих, – и тогда откроется суд Божий над нечестием Иерусалима.
+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 200++
Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Источник
Анонимный комментарий 43 PG 56:876.Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Речь Свою Иисус Христос открывает признанием продолжения власти и авторитета за фарисеями и книжниками, как народными учителями, как истолкователями закона Моисеева и руководителями народа к жизни по закону повелевая соблюдать и делать все, что они велят соблюдать. Но тотчас Он дает и предостережение Своим слушателям от развращенности фарисеев, чтобы первые не подражали последним в образе поведения, который совершенно противен тому, что объявляется народу, как написанное в законе; строгие до мелочей в своих требованиях в отношении к народу фарисеи сами и стремления не имеют исполнить эти требования. После этого Иисус Христос обличает лицемерие и тщеславие фарисеев: строго требуя от народа исполнения закона, фарисеи сами ничего не делают для исполнения его; если же что и делают, то из-за того, чтобы прославиться перед людьми, т.-е. только показывают себя благочестивыми, не будучи таковыми на самом деле. Поэтому они расширяют хранилища1 свои и увеличивают воскрилия 2 одежд и проч. Вопреки этому, Иисус Христос внушает Своим ученикам смирение.,
Примечания
*2 Чис. 15:38—40. Втор. 22:12.
Источник
Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 304Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Источник
Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 36. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 538Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Вся, т. е. все то, что согласно с законом и еще не отменено из закона. Св. Златоуст пишет: „когда слышишь здесь слово все, то не разумей всего закона, как, напр., постановлений о пище, о жертвах и т. п. Ибо как Он мог говорить теперь о том, что отменил еще прежде? Но разумей предписания, служащия к исправлению нравов, улучшению образа жизни, согласныя с правилами новаго завета и освобождающия от ига закона. Повелевает же в жизни руководствоваться не законом благодати, а Моисеевым, потому что еще не время было говорить об этом ясно прежде креста". По делом же их не творите (не поступайте). Господь и объясняет, почему это так должно делать: глаголят бо и не творят (ибо они говорят и не делают), т, е. учат других, что должно делать по закону, сами же не исполняют того, чему учат, — ведут жизнь не по закону. Заметим при этом следующее: паши сектанты, напр., раскольники, штундисты и др. любят указывать на нравственные недостатки некоторых из православнаго духовенства. Правда, встречаются и между духовными лица с недостатками; но отчего соблазняющиеся поведением таких лиц из духовенства не слушают слов Спасителя, Который, напр., так говорил относительно недостойных служителей в еврейской церкви — фарисеев: все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте? Св. Златоуст замечает следующее по поводу сих слов Спасителя: „Нужно слушать и того, кто учит чему-либо божественному, хотя бы он сам и не исполнял этого. Христос предписывает оказывать такое уважение к закону, что велит держаться онаго, не смотря на развращение учителей закона... Повелевает соблюдать то, что наиболее споспешествует спасению, именно — не презирать учителей и не возставать против священников. У развратных оных учителей не отнимает Он должнаго уважения, и таким образом подвергает их большему осуждению, а у слушающих Его учение отнимает всякий предлог к преслушанию, чтобы кто не сказал: я потому ленив, что учитель мой худ“. И что за дело до недостойных служителей Божиих? И учение Христово, и самыя, совершаемыя ими, таинства не теряют силы от их недостоинства. Солнце проходит и нечистыя места, однакож не оскверняется чрез это!... „Нет, самопоставленные судьи своих наставников! пишет Филарет митрополит московский. Вы не найдете своего оправдания в нашем осуждении. Мы будем осуждены, если живем недостойно преподаваемаго нами учения; но и вы также будете осуждены, и за то, что осуждаете ближняго вопреки запрещению Самого И. Христа, и за то, что не последуете святому учению, которое не перестает быть святым оттого, что проходит чрез грешныя уста“.
Источник
Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 93. С. 220-221Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Источник
Беседы на Евангелие от Матфея.Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Источник
"Письма". 521. Дорофею. На сказанное: на Моисеове седалище седоша книжницы (Мф.23:2).Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Их слова правильны, и поэтому их нужно слушать и исполнять. Они знают истину, но не живут в соответствии с ней. Иисус указывает на то, что слова Его противников расходятся с делами. Но как согласовать это утверждение с прежними, когда Иисус предостерегал Своих учеников именно от учения фарисеев, называя его фарисейской закваской (16:6, 12), от того, что они на место Божьих заповедей ставят свои собственные (15:7‑9)? Поэтому некоторые ученые предпочитают не буквальное понимание, а видят здесь сознательное преувеличение, переходящее в иронию и даже сарказм. Будучи людьми благочестивыми и знающими Писание, учителя Закона и фарисеи не могут не знать о доброте и милосердии Бога, но погружаются в мелочную казуистику, затемняющую истинную природу Бога. Они не могут оправдаться неведением (Ин. 9:40‑41). Иисус обличает их поведение, когда они своим показным, ложным благочестием прикрывают недостойные дела, тщеславие, жадность и лицемерие. Конечно, далеко не все они были лицемерами и религиозными ханжами, но находились и такие, кто умел устраиваться в жизни за счет религии. Их поведение опаснее того, чему они учат, потому что они, будучи очень уважаемыми в народе людьми, подают пример расхождения между словом и делом. Но даже те из них, чье нравственное поведение безупречно, подвергаются гневному осуждению Иисуса. Будучи уверенными в собственных заслугах, приобретаемых соблюдением заповедей и дополнительными добрыми делами, они высоко мнят о себе. «Человек, имеющий о себе слишком высокое мнение, уже не принимает Бога всерьез. Так как он уверен в положительном решении Бога относительно его жизни, он интересуется лишь тем, что думают о нем люди. Вся его набожность нацелена только на то, чтобы люди считали его благочестивым. В результате она становится лицемерной (6:1‑18). И точно так же человек, слишком хорошо о себе думающий, уже не принимает всерьез своего собрата. Он считает себя лучше и презирает его (Лк. 15:25‑32; 7:39)»1. По мнению Иисуса, они находятся в самой большой опасности, потому что их набожность ставит между ними и Богом почти неодолимую преграду.
Примечания
Источник
Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 437-438Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Окончив беседу с фарисеями и заградив им уста, сердцеведец ясно зрел, что враги Его страждут неисцельным недугом. Ему были ведомы тайные мысли и намерения лицемерных завистников, а посему, приближаясь к концу земной жизни, он произнес речь, в которой обличил пороки книжников и фарисеев, прикрываемые наружным благочестием. То грозное: горе, которое уже слышали от него эти слепотствующие вожди народа (Лк. 11:42–44, 47–51; 13:34, 35), он повторил теперь с новою силою, не рассчитывая более на раскаяние ожесточенных, но желая «предохранить народ, дабы и он не впал в такие пороки, как они» (свт. Иоанн Златоуст). Зная, как лицемерие заразительно действует на простые души, Спаситель посредством знакомых народу выразительных образов выяснил истинный дух и направление тех, которые выдавали себя за примерных исполнителей и непогрешимых толкователей закона. В словах, исполненных праведного негодования, самосущая и ипостасная истина произнесла свой суд над самым наглым и святотатственным проявлением притворства и лицемерия, какое когда-либо совершалось между людьми, и навеки запечатлела позором не только древних книжников и фарисеев, но и всех подражателей их.
Когда весь народ слушал Господа, он сказал ученикам своим: внемлите себе от книжник, хотящих ходити в одеждах длинных и любящих целования на торжищах, и председания на сонмищах, и преждевозлежания на вечерях, иже снедают домы вдовиц и лицемерно надолзе молятся: сии приимут лишшее осуждение. Потом еще начал говорить народу и ученикам: на Моисеове седалищи седоша киижницы и фарисее, т. е. Усвоили себе исключительное право толкования закона, – вся убо, елика аще, оставаясь верными Моисееву закону, рекут вам блюсти, соблюдайте и творите, по делом же их не творите, глаголют бо и не творят. Если Спаситель здесь повелевает своим слушателям руководствоваться не законом благодати, а законом Моисеевым, то, как замечает святитель Иоанн Златоуст, потому что «еще не время было говорить об этом ясно, прежде креста».
Устраняя всякий повод к соблазну и нареканию на самый закон, Господь, по толкованию святого отца, «предписывает оказывать такое уважение к закону, что велит держаться оного, несмотря на развращение учителей закона, и даже у этих развращенных учителей не отнимает должного уважения, и таким образом подвергает их большему осуждению, а у слушающих Его учение отнимает всякий предлог к преслушанию».
Источник
Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга третья. Конечные события Евангельской истории./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -475, 5 с - С. 151-153Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3
Толкование на группу стихов: Мф: 23: 3-3