yandex

Евангелие от Матфея 19 глава 28 стих

Стих 27
Стих 29

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

Под «пакибытием» разумеется обновление мира, которое откроется воскресением мертвых, всеобщим судом и преобразованием неба и земли. Тогда Апостолы будут участвовать в прославлении Богочеловека Иисуса Христа, принимая участие в суде Его над израильским народом и над всеми людьми свидетельством и ходатайством.

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

В судный день иудеи ответят: «Господи, а мы не знали, что Ты - Сын Божий, Который воплотился. Кто из людей мог видеть сокровище, скрытое в поле, или солнце, закрытое облаком? Кто подозревал, что звезда светлая и утренняя (16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.Откр. 22:16) взошла над землей? Кто мог подумать, что женщина, изгнавшая нас из рая и помешавшая всем туда войти, сама стала первой дверью в рай? Что свет взойдет через нее, ставшую причиной наступления тьмы? Не непокорность сердца привела нас к несправедливости перед Тобой, но мы были обмануты помышлениями плоти». Тогда вы ответите им: «И мы были людьми, похожими на вас, имеющими такую же душу и такую же природу плоти и жившими в том же самом мире. И нам угрожали те же козни мирских духов, а в помощь мы получали ту же защиту Бога. Но в этом, однако, вы нас превосходили: мы были людьми грешными и темными, грубой толпой, а вы - священниками, книжниками и вождями народа. Мы, люди грешные и темные, смогли признать Его; вы же, хотя вы священники и книжники, имевшие перед глазами вашими Писания, словно светильники и проложенные пути, все еще не признаете Его? Еще прежде свидетельства Его чудес мы поняли Его; а вы даже после свидетельства всех сил Его не смогли понять Его? Как стало возможно, что почти весь народ не узнал Того, Кого знали двенадцать апостолов? Вы не поверили Ему. Вы не узнали в Нем Сына Божьего. Что заставило вас убить Его, когда в Нем вы не открыли никакой вины? В нас добрая воля сделалась словно светильником для нашей темноты; в вас же зло превратилось во мрак вашего знания».

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

Пакибытием называет здесь воскресение из мертвых, как вторую жизнь. Что же? и апостолы тогда будут сидеть и судить? Нет; один только Иисус Христос будет сидеть, и Он один только будет судить, а двенадцатью престолами указал только на преимущественную славу и честь учеников и участие их в Царстве Своем. «Судяще», т. е. осуждая. Итак, говорит: вы будете иметь преимущественную славу и честь и соцарствовать Мне, осуждая израильтян, но не так, как судьи. В каком смысле в двенадцатой главе сказал, что ниневитяне и царица южская осудят род сей, в таком же смысле говорит и теперь, что они осудят двенадцать колен израилевых. Поэтому Он не сказал: народы или вселенную, а одних только израильтян, своих единоплеменников и родственников. Они осудят не как судьи, а потому что Судья осудит израильтян на основании веры апостолов. И те, и эти воспитаны были в тех же самых законах и по тем же обыкновениям, однако эти уверовали, а те – нет. Но неужели и Иуда будет иметь престол и осудит? Нет; обещание же дано вообще двенадцати ученикам, чтобы и в этом отношении Иуда не был поставлен ниже других. Есть закон Божий, изреченный Иеремиею и гласящий: «аще обратится язык той от всех лукавств своих, то раскаюся о озлоблениих, яже помыслих сотворити им» потом говорит: «аще сотворят лукавая пред очима Моима, еже не послушати гласа Моего, то раскаюся о благих, яже глаголах сотворити им» (8 но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему.Иер. 18:8, 10). Что же говорит этот закон? Если Я буду угрожать тебе злом, но ты исправишься, то уничтожишь Мое решение; и если Я буду обещать тебе благодеяние, но ты окажешься нерадивым, то уничтожишь Мое обещание, и сам будешь виновен, сделавшись недостойным его. Под раскаянием в Боге нужно понимать перемену решения, причиной которой становимся мы сами. Нужно также знать, что к двенадцати ученикам причисляет и тех, которые потом были приняты в число двенадцати, как долженствующих принять на себя то же служение и ту же веру.

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

Он не сказал: "оставившие все", ибо это сделал и философ Кратес [или: Сократ], а также и другие многие оставили с презрением богатства; но сказал: последовавшие за Мною, что в собственном смысле сделано апостолами и другими верующими. Во время возрождения, когда Сын Человеческий сядет на престоле Своего величия, когда из мертвых от тления восстанут нетленные, сядете и вы на скамьях[У пер.: седалищах. - Ред.] судей, осуждая двенадцать колен Израиля, ибо когда вы уверовали, они не хотели веровать.

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 27-28

Се мы, говорит он, оставихом вся, и вслед тебе идохом. Оставление всего было нужно для последования: последование чрез оставление сделалось удобнее, и за то, что они оставили все, были исполнены надежды и радости. Что же отвечает Христос? Аминь глаголю вам, яко вы, шедшии по Мне, в пакибытие, егда сядет Сын человеческий на престоле славы Своея, сядете и вы на двоюнадесяте престолу, судяще обеманадесяте коленома Израилевома. Итак что же? И Иуда будет сидеть на престоле? Нет. Как же Христос говорит: вы сядете на двоюнадесяте престолу? Как обещание это исполнится? Внимай, как и каким образом. Бог дал закон, чрез Иеремию пророка возвещенный иудеям, и гласящий: наконец возглаголю на язык и на царство, да искореню и разорю. И аще обратится язык той от лукавств своих, раскаюся и Аз о озлоблениях, яже помыслих сотворити им. И наконец реку на язык и на царство, да возсозижду и насажду я. И аще сотворят лукавая предо Мною, еже не послушати гласа Моего, раскаюся и Аз о благих, яже глаголах сотворити им (7 Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его;Иер. 18:7, 10). По тому же закону поступаю Я, говорит Он, и с добродетельными. Хотя Я и обещаю воссоздать их, но если они окажутся недостойными этого обещания, то Я не исполню его. Так случилось с человеком первозданным. Трепет и страх ваш, сказал Господь, будет на всех зверех земных (2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они;Быт. 9:2); но этого не исполнилось, так как человек сам себя показал недостойным такой власти. Так точно и Иуда. Но чтобы одни, устрашенные приговором наказания, не предались отчаянию и еще более не ожесточились, а другие, надеясь на обещание благ, не сделались совершенно беспечными, ту и другую болезнь Он врачует вышеупомянутым образом, как бы так говоря: буду ли Я угрожать тебе казнью, не отчаивайся, потому что ты можешь покаяться и уничтожить Мое определение, как сделали ниневитяне; буду ли обещать какое-либо благо, не ослабевай, надеясь на обещание, потому что если ты окажешься недостойным, то Мое обещание не только не принесет тебе никакой пользы, но еще увеличит твое наказание. Я обещаю награду только достойному. Вот почему и тогда, беседуя с учениками Своими, Он не без условия дал обещание; не сказал просто: вы, но присовокупил еще: шедшии по Мне, чтобы и Иуду отвергнуть, и тех, которые после имели обратиться к Нему, привлечь, - эти Его слова относились не к ученикам одним, и не к Иуде, который впоследствии времени сделался недостойным Его обещания. Итак, ученикам Господь обещал дать награду в будущей жизни, говоря: сядете на двоюнадесяте престолу (потому что они уже находились на высшей степени совершенства, и никаких земных благ не искали); а другим обещает и настоящие блага: и всяк, говорит, иже оставит братию, или сестры, или отца, или матерь, или жену, или чада, или села, или дом имене Моего ради, сторицею приимет в настоящем веке, и живот вечный наследит. Чтобы некоторые, слыша слово: вы, не подумали, что сподобиться в будущей жизни величайших и первых почестей предоставлено одним ученикам, Он продолжил речь и распространил Свое обещание на всю землю, и обещая настоящие блага, уверяет в будущих. Господь и с учениками, вначале, когда они еще были несовершенны, начал беседу Свою представлением настоящих благ. Когда именно Он призывал их к Себе, от моря, и отвлекал от их ремесла, и повелевал оставить корабль, Он упоминал не о небесах, не о престолах, но о настоящих вещах, говоря: сотворю вы ловцы человеком (19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.Мф. 4:19). Но когда возвел их на высшую степень совершенства, тогда говорит уже и о небесных благах. Но что значат слова: судяще обеманадесяте коленома Израилевома? То, что они осудят их; апостолы не будут сидеть, как судии; но в каком смысле сказал Господь о царице Южской, что она осудит род тот, и о ниневитянах, что они осудят их, в том же говорит и о апостолах. Потому и не сказал: судяще языком и вселенней, но: коленома Израилевома. Иудеи были воспитаны в тех же самых законах, и по тем же обычаям, и вели такой же образ жизни, как и апостолы. Поэтому, когда они в свое оправдание скажут, что мы не могли уверовать во Христа потому, что закон воспрещал нам принимать заповеди Его, то Господь, указав им на апостолов, имевших один с ними закон и однако же уверовавших, всех их осудит, как о том и раньше сказал: сего ради тии будут вам судии (27 И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.Мф. 12:27). Что же, скажешь ты, великого в Его обещаниях, если апостолы будут иметь то же, что имеют ниневитяне и царица Южская? Но Он еще прежде обещал им много других наград и после обещает. Не в этом одном только их награда. Впрочем и в этом обещании заключается нечто большее пред тем, что сказано о ниневитянах и царице Южской. О последних Господь сказал просто: мужие Ниневитстии востанут и осудят род сей, и царица Южская осудит (41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.Мф. 12:41, 42). А о апостолах не говорит так просто. Но как говорит? Егда сядет Сын человеческий на престоле славы Своея, тогда и вы сядете на двоюнадесяте престолу, - показывая этим, что и они вместе с Ним будут царствовать и участвовать в той славе. Аще терпим, говорит апостол, с Ним и воцаримся (12 если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас;2 Тим. 2:12). Престолы не означают седалища (так как Он один есть седящий и судящий), но ими означается неизреченная слава и честь. Итак, апостолам обещал Господь эту награду, а всем прочим - живот вечный и сторичную мзду здесь. Но если все прочие, то тем более апостолы должны получить возмездие и там, и в здешнем веке. Так и сбылось. Оставив уду и сети, они имели во власти своей имущества всех людей, их домы, поля и даже самые тела верующих; многие готовы были даже умереть за них, как свидетельствует о том Павел, говоря: аще бы было мощно, очеса бы ваши извертевше, дали бысте ми (15 Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.Гал. 4:15). Далее, словами: всяк, иже оставит жену, Господь не внушает того, чтобы без причины были расторгаемы браки; но как говоря о душе, что погубивый душу свою Мене ради обрящет ю (39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.Мф. 10:39), говорил это не для того, чтобы мы убивали самих себя и тотчас разлучали душу с телом, но для того, чтобы предпочитали всему благочестие, - так и здесь того же требует Он, повелевая оставить жену и братьев. Мне кажется также, что Он говорит здесь еще и о гонениях. В то время многие отцы детей своих и жены мужей своих привлекали к нечестию. Итак, когда они от вас требуют этого, говорит Господь, оставьте и жену, и отца, о чем и Павел говорит: аще ли неверный отлучается, да разлучится (15 Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.1 Кор. 7:15).

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

Господь отвечает: в пакибытии... сядете и вы на двенадцати престолах судить. Замечательно слово: пакибытие, то есть вторичное бытие. Каждый человек будет иметь два бытия, две жизни: одну – временную, а другую – вечную и бесконечную. Вечная жизнь будет совершенно отлична от этой временной, планетной жизни; мы наследуем ее после смерти, служащей концом земного нашего бытия, и потому-то она называется пакибытием. Апостолы назначаются в судьи двенадцати коленам Израилевым в сообразность с их понятиями о Царстве Мессии. Какое множество подсудимых! Весь народ израильский со времени разделения его на двенадцать колен и имеющий существовать до конца мира придет на суд двенадцати рыбарей.

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

В ответ Спаситель благовествует: истинно говорю вамъ, что вы, послъдовавшiе за Мною, въ пакибытiи, когда сядетъ Сынъ Человъческiй на престолъ славы Своей, сядете и вы на двънадцати престолахъ судить двънадцать колънъ Израилевыхъ (стих 28). - Да, вы унаследуете жизнь вечную; и все, что вы оставили ради Меня, получите многократно Вам принадлежит суд над вселенной, над родом человеческим. Почему? Потому что оставили все ради Меня, еще не прославившегося, но пребывающего среди вас как слуга, в униженном и поруганном теле человеческом; и Я еще не победил смерть, не обезоружил диавола, не сокрушил ада. А вы уверовали в Меня как Спасителя от греха, смерти и диавола; а это как верблюду пройти через иглиные уши; поэтому - Царство Небесное и жизнь вечная, которые Я вам даю как Победитель смерти и Спаситель мира, принадлежит вам.

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

άκολουθήσαντες aor. act. part., см. ст. 2. παλιγγενεσία dat. sing, возрождение, новый мир. Иудеи возлагали надежды на возрождение как своей земли, так и всего мира (Hill; HJPE, 2:537-38, 554; NIDNTT; SB, 3:840-47; 1QS 4:25; 1 Enoch 45:4-5, 72:1, 91:15-16; 2 Baruch 32:6; Gundry; Harrington), καθίση aor. conj. act. от καθίζω сесть, усадить, καθήσεσθε fut. ind. med. (dep.) от κάθημαι сидеть. Так представлена награда праведным, κρίνοντες praes. act. part, от κρίνω судить, править (McNeile). Part, образа действия или сопутств. φυλάς асс. pl. от φυλή племя. Матфей имел в виду Израиль (Harrington).

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

6. Вопрос. Что же значит сказанное Господом: сядете на двоюнадесяте престолу, судяще обеманадесяте коленома Исраилевома (28 Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.Мф. 19:28)? Ответ. Находим, что исполнилось сие на земле, после того как Господь вознесся на небо; потому что на двенадцать Апостолов ниспослал Он Духа Утешителя и святую силу, и она, снисшедши, осенила их, и воссела на престолах разумов их. Когда же предстоящие стали говорить: яко сии вином исполнени суть (13 А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина.Деян. 2:13); тогда Петр начал уже судить их, говоря об Иисусе: "Мужа сильного словом и знамениями распяли вы, повесив на древе. И вот, творит он здесь чудеса, расторгает камни гробниц, и воскрешает мертвых. Ибо написано: в последния дни излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут сынове ваши, и дщери ваша (17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.Деян. 2:17). И таким образом, многие оглашены Петром и приступили к покаянию; почему настал новый мир, избранный Богом. 7. Видишь, как открылось начало суда. Там открылся новый мир; ибо здесь дана им власть воссесть и судить в мире сем. Правда, что будут они восседать и творить суд в пришествие Господне, при воскресении мертвых: но сие же совершается и здесь; потому что Дух Святый восседает на престолах разумов их. Духовные беседы. Беседа 6, § 6, 7

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

Зная простодушие Своих Апостолов, Господь не стал упрекать Петра в самохвальстве, и в излишнем дерзновении; напротив, Он обратился ко всем ученикам Своим с несказанно утешительными словами обетования: Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мной, всё оставившие ради Меня и следующие за Мной в Моём уничижении, в паки бытии, после воскресения мёртвых, при будущем обновлении всего мира, когда приидет на суд со Святыми Ангелами Своими и сядет, ныне смиренный Сын Человеческий на престоле Божественной славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах, судить двенадцать колен Израилевых. Столь высокая честь ожидает Апостолов в день всемирного суда Христова! Это не значит буквально, что Апостолы будут восседать, как судьи; "в каком смысле сказал Господь о царице южной, что она осудит род тот, и о Ниневитянах, что они осудят их, о том же говорит и о Апостолах. Посему не сказал: "судя язычников, но "колена Израилевы." Иудеи были воспитаны в тех же самых законах и вели такой же образ жизни, как и Апостолы. Поэтому Господь, указав им на Апостолов, имевших с ними один закон и, однако же, уверовавших, всех их осудит, как же и сказал: "посему они будут вам судьями" (27 И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.Мф. 12:27). Что же, скажешь, велико в Его общениях, если Апостолы будут иметь тоже что имеют Ниневитяне и царица южная? Но о них Господь сказал просто: "осудят род сей"; а о Апостолах говорит, что они вместе с Ним будут царствовать во славе. "Если терпим, то с Ним и царствовать будем," — говорит ап. Павел (12 если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас;2 Тим. 2:12). Престолы эти не означают седалища, так как Он один есть Сидящий и Судящий, но ими означается неизреченная слава и честь." "Неужели сядет и Иуда, который был там вместе с другими, когда Господь сказал эти слова? Нет, ибо это сказано о тех, которые решительно последовали Христу до конца, а Иуда не до конца последовал Ему. Бог часто обещает блага достойным, но когда они становятся недостойными, то отнимает у них эти блага."

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

В ответе на вопрос о награде, Господь говорит сперва о награде ближайшим своим ученикам — 12 апостолам (28 Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.Мф. 19:28), потом о награде всем своим истинным последователям (29 И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.Мф. 19:29), и присовокупляет к сему наконец изречение (30 Многие же будут первые последними, и последние первыми.Мф. 19:30), отстраняющее лживые притязания на награду недостойных и имеющее тесную связь с излагаемою далее притчей (1 Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свойМф. 20:1 дал.). Награда обещается в будущем, «в пакибытии». Слово это (παλιγγενεσι’α) употребляется в Новом Завете, кроме настоящего изречения, еще только один раз (5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,Тит. 3:5) в соединении λουτρο’ν, и означает купель возрождения, или крещение, которое называется новым рождением, рождением свыше (3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.Ин. 3:3). Но здесь, очевидно, оно не может иметь этого значения, ибо дальнейшими словами («когда сядет» и пр.) указывается на отдаленное будущее. Само по себе слово это означает новое бытие, лучшее бытие, или восстановление прежнего лучшего бытия, и в этом общем смысле оно без сомнения употреблено здесь. По сравнению с другими местами новозаветных книг (31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,Мф. 25:31 и дал. 10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.11 Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам,12 ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.2 Пет. 3:10-13? 19 Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,Рим. 8:19 и дал. 13 Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.1 Фес. 4:13, 3 Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.1 Фес. 5:3) надобно полагать, что здесь разумеется будущее преобразование мира, восстановление первоначального, до грехопадения Адамова бывшего, совершенства мира, при втором славном пришествии Господа, для суда живых и мертвых. — «На престоле славы своей»: престоле славном, великолепном. Это образное представление величия Мессии, как царя и судии (ср. 30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;Мф. 24:30, 64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.Мф. 26:64, 11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.Деян. 1:11, 17 и др.). — «На двенадцати престолах»: соответственно 12-ти апостолам. «Престолы сии не означают седалища, но оными означается неизреченная слава и честь... что и они вместе с Ним будут царствовать и участвовать в славе оной» (3лат., ср. Феофил.), что апостолы будут прославлены более, чем другие, более почтены, более вознаграждены. — Судить двенадцать колен: судить живых и мертвых будет сам Мессия, которому Бог Отец дал весь суд (22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,Ин. 5:22); но Господь говорит, что и апостолы будут судить — в том смысле, в каком и все верующие — участники славы и господства Мессии (17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.Рим. 8:17? 12 если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас;2 Тим. 2:12) и соучастники в суде над миром (2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?1 Кор. 6:2), и — особенно ближайшие к Судии лица, ученики Его. Апостолы будут судиями. Образ взят от царя судии, окруженного советниками-сановниками, Помогающими ему в деле суда, как бы сосудиями. — «Двенадцать колен Израилевых»: это — имя народа Божия, народа избранного некогда и возлюбленного Богом, дается в настоящем изречении вообще всему народу, искупленному Христом, всем христианам, подлежащим суду. Народ еврейский, состоявший из двенадцати колен, — народ избранный, христиане все также народ избранный (9 то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания,2 Пет. 2:9); последние символически и называются священным названием первых. Общая мысль всего изречения такова: апостолы, ближайшие ученики Христовы, при втором пришествии Господа и всеобщем суде, будут в особенности превознесены над всеми, как ближайшие к царю — Судии — лица, будут по преимуществу разделять с Ним славу суда и царства. Св. Златоуст суд апостолов над 12 коленами Израилевыми понимает в более точном и тесном смысле: «в каком смысле сказал Господь о царице южской, что она осудит род оный, и о Ниневитянах, что они осудят их, в том же говорит и об апостолах... Иудеи воспитаны были в тех же самых законах и по тем же обыкновениям, и вели такой же образ жизни, как и апостолы. Посему, когда они в свое оправдание скажут, что мы не могли уверовать во Христа, потому что закон воспрещал нам принимать заповеди Его, то Господь, указав им на апостолов, имевших один с ними закон и однако уверовавших, всех их осудит, как уже и сказал: «посему они будут вам судьями»» (27 И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.Мф. 12:27).   

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

Се мзда Богоносных Апостолов! Чрез паки же бытие разуметь возобновление и отрождение всея твари; ибо в день второго пришествия Господня изменится вся тварь от тления в нетление: «яко и сама тварь свободится от работы истления в свободу славы чад Божиих» (21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.Рим. 8:21). «Нова же небесе и новы земли по обетованию Его чаем, в нихже правда живет» (13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.2 Пет. 3:13). И от века сущие мертвые восстанут нетленными, и тогда живущие изменятся. «Вострубит бо, и мертвии востанут нетленни, и мы изменимся. Подобает бо тленному сему облещися в нетление, и мертвенному сему облещися в безсмертие» (52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.1 Кор. 15:52-53). Чрез «Сына же человеческого», вместо сего: человека, разумеет Господь Самого Себя, по обычаю Святого Писания, которое, вместо слова человек, употребляет «Сын человеческий». Как например: «сыны человечестии, доколе тяжкосерди?» (3 Сыны мужей! доколе слава моя будет в поругании? доколе будете любить суету и искать лжи?Пс. 4:3) еще же: «суетны сыны человечестии, лживи сынове человечестии» (10 Сыны человеческие - только суета; сыны мужей - ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты.Пс. 61:10); также: «рече ко мне: сыне человечь» (3 И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня.Иез. 2:3), равно и на других многих местах. Слыша же сие: «сядете», и о престолех, и о сем: «судяще» — не разумей о телесном сидении, ниже о вещественном седалище; ибо в воскресение все люди яко Ангелы будут, имеющие духовные телеса и сообразные телу славы Христовой (30 ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.Мф. 22:30); ниже так, аки бы Апостолы имеют судить двунадесять коленома Израилевома (44 сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.1 Кор. 15:44): поелику единый токмо есть всех Судия единородный Сын Божий (21 Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё.Флп. 3:21). «Отец бо не судит никомуже, но суд весь даде Сынови» (22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,Ин. 5:22). Значат же престоли неизреченную честь и славу; сидение — крепость, твердость и неизменность тоя славы. Сие же: «судяще», значит изобличающе, то есть тех, которые, происходя от двенадцати колен Еврейских, в извинение себя будут говорить, что не могли уверовать во Христа, якобы Моисеев закон препятствовал им. Сии, видя тогда Апостолов, сущих от Иудей, уверовавших и толикой сподобившихся славы, постыдятся и онемеют. Подобно же, «царица южская востанет на суд с родом сим, и осудит и» (42 Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.Мф. 12:42). Поелику же люди за великую и высочайшую славу и честь почитают то, когда кто удостоится сидеть на троне пред каким-либо земным царем в то время, когда он сидит судиею на троне своем в полном царском велелепии и урядстве; того для и Богочеловек, да покажет нам величие славы и неизреченную честь Боговестников Апостолов, сказал, что во время пакибытия, когда сядет Он на престоле славы Своей судить всей земли, тогда и они сядут на двунадесяти престолех во обличение и обвинение двунадесяти колен Израилевых. Таким же образом представив величие славы Апостольской, упоминает потом и о воздаянии прочих святых, говоря:

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

На вопрос Петра Господь отвечает всем апостолам: сказал им. Но здесь, среди них, и Иуда-предатель. Разве и он сядет на престоле? В то время Иуда еще не предал Христа, хотя, может быть, предательство уже зачалось в его сердце. Заранее зная, что Иуда предаст Его, Господь и говорит условно и осторожно. Посмотрите: Христос не сказал «вы все», но вы, последовавшие за Мною. Эти слова исключают Иуду-предателя, ибо он лишь пошел с Христом, но не последовал за Христом. Вскоре он полностью отойдет от Христа и апостолов, и на его место придет другой, и на его престоле сядет другой. Своим верным апостолам Господь обещает великую награду. Они будут судиями всему народу израильскому, не всему человечеству – ибо Он Сам будет единым Судией всему человечеству – но народу израильскому, из которого они и вышли. Этот народ осудит апостолов в жизни сей, но апостолы будут ему судиями на Страшном Суде, когда все народы и все люди будут разведены направо и налево и одни будут призваны в блаженство вечное, а другие – в муку вечную. Тогда, при этом новом рождении, двенадцать апостолов сядут по правую сторону у Господа на двенадцати престолах судить свой народ, своих судей в жизни сей. Однако суд их будет не судом мести, но судом правды.

Источник

святитель Николай Сербский. Беседы. Часть 1. Неделя первая по Пятидесятнице, Всех святых. Евангелие о следовании за Христом.

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

судить. "Управлять", а не "выносить приговор".

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

Как при приношении Бог, принимая не дар, но произволение дарящего, оправдывает и скорее принимает давшего меньше с более совершенным произволением, чем давшего больше от большего с меньшим расположением (как ясно из написанного о большом даре богатых и двух лептах, которые ради бедных вдова положила в сокровищницу (3 и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;4 ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.Лк. 21:3-4), так и относительно тех, кто ради любви к Богу оставил приобретенное, чтобы спокойно следовать за Христом Божиим, делая все по Его слову, скорее будет принят вовсе не тот, кто оставил больше, а не меньше, и скорее тот, кто всей душой оставил меньше, а не тот, кто пренебрег большим. Действительно, хотя Петр с братом Андреем оставили малое и незначительное, когда оба услышали: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним (19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.20 И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.Мф. 4:19-20), однако это не считается малым у Бога, узнавшего, что они это сделали в таком состоянии, что даже если бы имели большое имение (22 Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.Мф. 19:22) и большое состояние, то это не сдержало бы их и не воспрепятствовало стремлению последовать за Христом. Итак, последовавшие за Спасителем сядут на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И эту власть они получат по воскресении мертвых, ибо это воскресение есть новое пакибытие, когда новое небо и новая земля населяются теми, кто обновился, и подается новый завет и его чаша.

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 15.21-22.

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

Спаситель обещает: «истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (28 Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.Мф. 19:28) — здесь говорится о благодати священноначалия, которую Он даровал ученикам.

Источник

"Премудрость нашего спасения". Глава 1. О святых священнодействиях и таинствах церковных.

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

(Ср. 28 Но вы пребыли со Мною в напастях Моих,29 и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство,30 да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.Лк. 22:28-30, где речь отличается другим характером и в другой связи), Слово «пакибытие» показывает, что новое существование людей непременно настанет в таком или ином виде. Земное состояние есть одно бытие; за гробом — другое. Это последнее и есть «пакибытие». Слово это (palingenesia — так правильно, но не paliggenesia) употреблено только два раза в Новом Завете, здесь у Матфея и еще Тит III:5. Выражения «сядет», «сядете», конечно, образные, и их нельзя понимать в буквальном смысле. Слово «судить» также образное, подразумевает, по семитическому употреблению «господство», «власть» (ср. 4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.Откр. 20:4). Относительно того, будет ли причислен к судьям и Иуда, которому также были сказаны эти слова, встречается много заметок у древних и новых экзегетов. «Итак что же? — спрашивает Златоуст, — и Иуда будет сидеть на престоле? Нет». «Я обещаю награду только достойному. Беседуя с учениками Своими, Он не без условия дал обещание; не сказал просто: вы, но присовокупил еще: шедшие по Мне, чтобы и Иуду отвергнуть, и тех, которые после имели обратиться к Нему, привлечь, — эти слова Его относились не к ученикам одним, и не к Иуде, который впоследствии времен сделался недостойным Его обещания». Феофилакт добавляет, что Спаситель здесь говорит «о тех, которые последовали за Ним до конца, а Иуда не остался таковым». Выражение «судить двенадцать колен Израилевых», очевидно, образное и не может быть понимаемо в точном смысле.

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

Зная простодушие Своих апостолов, Господь не стал упрекать Петра в самохвальстве и в излишнем дерзновении; напротив, Он обратился ко всем ученикам Своим с несказанно утешительными словами обетования: ИИСУС ЖЕ СКАЗАЛ ИМ: ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ, ЧТО ВЫ, ПОСЛЕДОВАВШИЕ ЗА МНОЮ, все оставившие ради Меня и последовавшие за Мною в Моем уничижении, В ПАКИБЫТИИ, после воскресения мертвых, при будущем обновлении всего мира, КОГДА приидет на суд со Святыми Ангелами Своими и СЯДЕТ, ныне смиренный, СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ НА ПРЕСТОЛЕ Божественной СЛАВЫ СВОЕЙ, СЯДЕТЕ И ВЫ НА ДВЕНАДЦАТИ ПРЕСТОЛАХ СУДИТЬ ДВЕНАДЦАТЬ КОЛЕН ИЗРАИЛЕВЫХ. Столь высокая честь ожидает апостолов в день всемирного суда Христова! Это не означает буквально, что апостолы будут восседать, как судии; "в каком смысле сказал Господь о царице южной, что она осудит род тот, и о Ниневитянах, что они осудят их, в том же смысле говорит и об апостолах. Поэтому не сказал: "судить язычников", но колена Израилевы. Иудеи были воспитаны в тех же самых законах и вели такой же образ жизни, как и апостолы. Поэтому Господь, указав им на апостолов, имевших с ними один закон и, однако же, уверовавших, всех их осудит, как уже и сказал: Посему они будут вам судьями (27 И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.Мф. 12:27). Что же, скажешь, великого в Его обещаниях, если апостолы будут иметь то же, что имеют Ниневитяне и царица южная? Но о них Господь сказал просто: осудят род сей; а об апостолах говорит, что они вместе с Ним будут царствовать во славе. Если терпим, то с Ним и царствовать будем, - говорит апостол Павел (12 если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас;2 Тим. 2:12). Престолы эти не означают седалища, так как Он один есть Сидящий и Судящий, но ими означается неизреченная слава и честь". "Неужели сядет и Иуда, который был там вместе с другими, когда Господь сказал эти слова? Нет, ибо это сказано о тех, которые решительно последовали Христу до конца, а Иуда не до конца последовал Ему. Бог часто обещает блага достойным, но когда они становятся недостойными, то отнимает у них эти блага".

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

Иисус мог бы легко ответить нетерпеливым укором на вопрос Петра. В некотором смысле этот вопрос былл неуместен. Грубо говоря, Петр спрашивал: «Что мы получим за то, что последовали за Тобой?» Иисус мог ответить, что всякий, следующий за Ним с такими мыслями, вообще не понимает, что значит следовать за Ним. Но все же это был вполне естественный вопрос. Правда, в следующей затем притче слышится упрек за это, но Иисус не бранил Петра. Он принял его вопрос и, исходя из него, изложил три великие истины христианской жизни. 1. Истина заключается в том, что всякий, кто разделяет с Иисусом Его борьбу, разделит с Ним и Его победу. При ведении боевых действий, после окончания сражений, люди часто забывали простых солдат, которые участвовали в сражениях и добыли победу. Очень часто люди, боровшиеся за создание страны в которой должны жить ее герои, видели, что в этой стране их герои умирали с голоду. Но не это ждет тех, кто борется вместе с Иисусом Христом. Кто разделяет с Христом битву, разделяет с Ним и Его победу; и тот, кто несет крест, будет носить венец.

Толкование на группу стихов: Мф: 19: 28-28

Ужели в самом деле сядут? Нет: под образом сидения Господь обозначил особенную честь. Но ужели сядет и Иуда? Опять нет: это сказано о тех, которые последовали, то есть остались верными Христу до конца, а Иуда не остался таковым. Бог обещает блага достойным, но когда эти люди изменятся и станут недостойными, блага эти отнимаются. Подобным образом бывает и с бедствиями: Бог иногда угрожает нам бедами, но не насылает, если мы переменимся. Под "пакибытием" разумей воскресение.