Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Источник
Слово в день Петра и ПавлаТолкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Источник
Слово в день Петра и ПавлаТолкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Дальнейшее обетование дано, по-видимому, одному Петру: «И дам тебе ключи от Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».
Это же обетование позднее дано всем Апостолам и состоит в правах всех Апостолов и их преемников — епископов: судить и наказывать грешников, вплоть до их отлучения от Церкви. Власть разрешать есть власть отпускать грехи, принимая в Церковь через покаяние и крещение. Эту благодать равно получили от Господа все Апостолы после Его воскресения: «Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:21-23).
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Источник
Толкование на Евангелие от Матфея, книга III, глава XVI.Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Источник
Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 20. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. - С. 374-5Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Христос — это камень, который нельзя сдвинуть и нельзя растереть. Потому Петр с радостью принял от Христа это имя в обозначение учрежденной и непоколебимой веры Церкви. Дьявол — врата смерти, он всегда спешит навести на святую Церковь бедствия, соблазны и гонения. Но вера апостола, основанная на камне Христа, всегда пребывает непобежденной и нетронутой. И ему вручены ключи Царства Небесного, так чтобы связанное им на земле было связанным и на небе, а разрешенное на земле было разрешено и на небе.
Источник
Толкование на Евангелия 28.PLS 3:869-70.
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Епископы и пресвитеры, не понимая этого места, усваивают себе нечто из превозношения фарисеев, так что или осуждают невинных, или считают своим правом разрешать виновных, хотя перед Богом требуется не приговор священников, а праведная жизнь виновных. Мы читаем в книге Левит 1) о прокаженных, где повелевается, чтобы они показались священникам, и если на них есть еще проказа, то они признаются от священника нечистыми (immundi fiant — делаются нечистыми); это не то, что священники делают их прокаженными и нечистыми, а то, что они имеют знание о признаках прокаженного и не прокаженного и могут различать того, кто чист или нечист. Таким образом, как там священник прокаженного делает или чистым, или нечистым, так и здесь священник или пресвитер связывает и разрешает не тех, которые неповинны или виновны, но по долгу своего служения, когда услышит различие грехов, то знает, кто должен быть разрешен и кто — связан.
_1) Лев.14.
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Имея Его, апостолы Его имеют ключи царства небеснаго (стих 19). В царство небесное входят Им, Богом неба и земли, ибо Он есть «дверь овцам» (Ин. 10:7). Та же Истина, та же Правда, те же законы действительны на и земле, и на небе, действительны Церковью, которая как Богочеловеческое Тело Христово одна и на земле, и на небе. Церковью земля воздвигается до неба, и уподобляется ему и становится небом. Но и небо Церковью спускается на землю, уподобляется ей и становится землей. Церковью небо оземляется, и земля онебеснуется. Все это – дело и дар Богочеловека Господа Христа (Кол. 1:16–20; Еф. 1:10–23).
Евангелист благовествует: Тогда Iисусъ запретилъ ученикамъ Своимъ,чтобы никому не сказывали, что Онъ есть Iисусъ Христосъ (стих 20). Почему? Потому, что еще не пришло время Иисусово, что между воскресеньем, – этим главным знамением, по которому люди познают Иисуса как Сына Божьего – стояла Голгофа, распятие, страдание, смерть. Глядя на все это, кто удержится в вере, что Христос – Сын Божий. И сам Петр отречется от Него. Голгофа, со всеми своими ужасами, будет почти непреодолимым препятствием остаться людям в вере, что Иисус – Сын Божий. Если ученики сейчас объявят Иисуса Мессией, народ соблазнится Им, когда увидит Его страдания на Голгофе и смерть. Все страдания и муки Христовы нельзя понять без Духа Святого. И сами апостолы, которые долго сопровождали Господа Иисуса, постепенно получали откровения о Его Божестве, о Его Богочеловечестве. И даже на Тайной вечери Спаситель не открыл Своим ученикам все. Он им тогда сказал: «Еще много имею сказать вамъ, но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16:12).
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Хранение ключей было самой почетной обязанностью, которую могли доверить домашнему слуге или рабу(ср.: Мк. 13:32-34), а ключи царского дома (Ис. 22:20—22), равно как и храма, Божьего дома, вручались только высокопоставленному лицу. Здесь ключи символизируют право пускать в Царство (Мф. 23:13), основанное на знании истины об Иисусе (Мф. 16:16). В Кумранской общине тоже были должностные лица, принимавшие решение о допуске новых членов; основным критерием при этом служило обязательство кандидата в члены общины неукоснительно соблюдать правила внутреннего распорядка в общине.
Многие евреи считали, что Верховный суд Израиля действует на основании полномочий, предоставленных ему Божьим небесным трибуналом, и ратифицирует его постановления. «Связано» и «разрешено» (также Мф. 18:18) — термины, которыми обозначалось право раввинов на истолкование Писания («запрещено» и «разрешено»), а потому они могли применяться и в сфере судопроизводства.
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Примечания
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
ключи Царства Небесного. Ключи — символ власти, которой господин облачал домоправителя. Что же касается "связывания" и "разрешения" человеческих судеб, то это происходит на небе, а Петр, как домоправитель, лишь выполняет волю Господина. Такая же привилегия была дана всем ученикам Иисуса (Ин. 20:22, 23). См. статью "Церковная дисциплина и отлучение от церкви".
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Источник
"Слова". Т. 2. Слово 59-е. § 3Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
260. Что такое священная молитва
Эта божественная молитва — призывание Спасителя нашего: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, есть и молитва (προσευχή), и обет (ευχη). Эта молитва есть:
• исповедание веры;
• орудие общения со Святым Духом;
• проводник Божественных даров;
• очищение сердца;
• отгнание демонов;
• вселение Христа;
• источник духовных мыслей и Божественных помыслов;
• освобождение от грехов;
• врачевство душ и телес;
• посредница Божественного озарения;
• привлечение Божия милосердия;
• раздаятельница откровений и Божественных тайн для смиренных;
• источник спасения, так как носит в себе и спасительное имя Бога нашего.
А нам одно только имя и следует призывать — имя Иисуса Христа, Сына Божия, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12), как говорит апостол. Таким образом она есть:
• молитва, потому что в ней мы испрашиваем Божественного милосердия;
• и обет, потому что через призывание Христа мы обещаем себя самих Христу;
• и исповедание, потому что, исповедав это, Петр был назван блаженным;
• и дарование Духа, потому что «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3);
• и проводник Божественных даров, потому что за неё1 Христос обещал Петру: «дам тебе ключи Царства Небесного» (Мф. 16:17—19); <...>
Примечания
*1 Ап. Петр (Мф. 16:16): «Отвещав же Симон Петр рече: ты еси Христос, Сын Бога живаго.» /Прим. ред./.
Источник
"Премудрость нашего спасения".VIII. О Божественной молитве
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 19-19