Евангелие от Матфея 15 глава 4 стих

Стих 3
Стих 5

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-6

То есть Господь указал, что фарисеи во имя своего предания нарушают прямую и категоричную заповедь о почитании родителей. Предание это разрешало детям отказывать в материальной поддержке родителям, если они объявляли свое имущество «корваном», то есть посвященным Богу. А посвятить в дар Богу можно было все: и дом, и поле, и чистых и нечистых животных; при этом сам посвятивший мог продолжать и дальше пользоваться своим имуществом, платя небольшой выкуп в сокровищницу храма. Но за это он считал себя свободным от всяких общественных повинностей, даже от обязанности заботиться о своих родителях, отказывая им в самом необходимом для их жизни и пропитания.

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 3-6

Почитай отца и мать - 12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.Исх. 20:12, см. пространное толкование там.
77. Но ты говоришь, что свое подаяние, которое ты мог уделить родителям, ты предпочитаешь отдать Церкви. Бог не требует даров, полученных через голод родителей. Господь ответил иудеям, укорявшим Его учеников за то, что они ели немытыми руками: Всякий, кто скажет: дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался, — не почтил отца и мать (5 А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,6 тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.Мф. 15:5—6).

78. Он спросил их: «Почему вы говорите отцу или матери, которых закон велит почитать: Дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался (5 А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,Мф. 15:5)?» Это значит: когда отец или мать в нужде просят помощи у сына, то иудей, ищущий предлог, чтобы не дать, боясь закона, обыкновенно говорит: Дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался, чтобы богобоязненный отец остерегался взять то, что обетовано Богу. Но это обычай людей, которые ищут извинения своей жадности, а предание Божье гласит, что необходимо питать родителей. Если оскорбление родителя, согласно божественной заповеди, карается смертью (17 Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.Исх. 21:17), насколько более карается голод родителя, более тяжкий, чем смерть.

79.Господь обуздывает тщеславные действия напоказ. Многие, чтобы получить похвалу от людей, отдают Церкви то, что отнимают у своих, в то время как милосердие должно начинаться с обязанностей по отношению к домашним. Дай сначала родителю, дай также и бедному, дай и тому священнику от земных благ, которые у тебя в избытке, чтобы от него получить духовные блага, которых тебе не хватает, ибо почитающий будет почтен. Считай, что он, принимая, отдает, что он принимает не как неимущий, но как намеревающийся воздать большей мерой. Дай бедному, чтобы упокоить его, чтобы и ты, уделяя бедному от своего, вкусил покоя. Писание учит почитать родителей, но также и покидать родителей, если они стоят на пути благочестия богобоязненной души.

Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга восьмая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 331-333

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-6

Закон, данный вам, гласит: почитай отца и мать, и угрожает смертью тому, кто злословит их. А вы? Вы учите отказывать родителям в помощи под предлогом намерения пожертвовать Богу то, что они просят; и кто поступает так, соблюдая ваше предание, того вы освобождаете от исполнения важнейшей заповеди! 1

«Фарисеи учили юношей, под видом благочестия, презирать отцов. Если кто из родителей говорил сыну: дай мне овцу, которую ты имеешь, или тельца, или иное что, то им отвечали: то, чем ты желаешь от меня пользоваться, я отдаю в дар Богу, и ты не можешь получить этого. Отсюда происходило двоякое зло: и Богу не приносили, и родителей, под предлогом приношения Богу, лишали дара; и оскорбляли родителей под предлогом обязанности к Богу, и Бога — под предлогом обязанности к родителям» (Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. 51).

Примечания

  • 1 Слова Господа, приведенные Евангелистом Матфеем, записаны Евангелистом Марком несколько иначе: Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать свою смертью да умрет (10 Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.Мк. 7:10).

    Почитай отца своего и мать свою — это пятая заповедь Божия, объявленная на Синае через Моисея; а злословящий отца или мать смертью да умрет — это один из карательных законов, изданных Моисеем.

    Евангелист Марк в одном стихе передал слова Господа как о законе Божием, так и о законе Моисеевом; а так как закон Божий, изложенный в десяти синайских заповедях, объявлен народу еврейскому тем же Моисеем, то Евангелист Марк оба эти закона называет объявленными Моисеем (ибо Моисей сказал). Но тот же Евангелист (9 И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?Мк. 7:9) передает предшествовавшие сему слова Господа вполне согласно с записью Евангелиста Матфея: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? (а у Матфея: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? (3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?Мф. 15:3)). Словом, оба Евангелиста передают слова Господа о заповеди Божией, которую фарисеи и книжники отменили ради соблюдения предания своего.

    Спрашивается теперь, какую же заповедь отменили книжники и фарисеи? Конечно, Божию, ибо об этом Господь прямо говорит. Но так как заповедью Божией считается заповедь о почитании родителей и так как только ее отменили книжники и фарисеи (а закон Моисея о смертной казни за злословие родителей не отменяли), то, сопоставляя передачу слов Господа обоими Евангелистами, можно предположить, что Господь сказал так: Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать и Моисей сказал: злословящий отца или мать смертью да умрет. Думаю, что при таком изложении слов Господа не будет никакого противоречия в пересказах Евангелистов; да и сторонники смертной казни не будут оправдывать ее ссылкой на кажущееся им одобрение этой казни Самим Господом. Заповедуя любовь к ближним, даже злодеям и врагам нашим, и вменяя нам в обязанность спасать грешников заблудших овец и блудных сыновей, содействуя их самоисправлению, Христос не мог одобрять смертную казнь; ибо казнь эта не ведет грешника к исправлению, не возвращает его в стадо Христово, а напротив, окончательно препятствует ему вернуться в это стадо.


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 20. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. - С. 361

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-4

«Кто злословит отца своего или... мать... свою,.. смертию да умрет» (ср. 12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.Исх. 20:12, 17 Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.Исх. 21:17), а кто хулит Бога, да будет распят (ср. 16 и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришлец ли, туземец ли станет хулить имя [Господне], предан будет смерти.Лев. 24:16). Этими словами Бог сравнил почитание родителей с почитанием Его Самого; подобное сравнение сделал и пророк, говоря: «если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где страх предо Мною?» (6 Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: "чем мы бесславим имя Твое?"Мал. 1:6). Это (же) подтверждает Господь, говоря: Бог сказал: почитай отца твоего и матерь твою.

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-4

Под почитанием в Писании разумеются не столько приветствия и исполнения обязанностей, сколько милостыня и принесение даров [21 И стоял [весь] народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.Исх. 20:21; Лев 20]. Вдовиц, - говорит апостол, почитай, истинных вдовиц [3 Вдовиц почитай, истинных вдовиц.1 Тим. 5:3]; здесь под почтением разумеется дар. И в другом месте: Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении [17 Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.1 Тим. 5:17]. Этим повелением нам также заповедано, чтобы волу молотящему мы не закрывали уст [4 Не заграждай рта волу, когда он молотит.Втор. 25:4], и трудящийся достоин своей награды [7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.Лк. 10:7]. Господь дал эту заповедь, или напоминая о слабости, или о преклонном возрасте, или о бедности родителей, чтобы сыновья почитали родителей своих, даже оказывая им помощь в необходимом для жизни.

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-6

Эти слова Спасителя так объясняются: Иудеи имели обычай посвящать Богу разные предметы из своего имущества, и закон требовал, чтобы таковые предметы, если они обещаны были для принесения в дар Богу, непременно были принесены Ему (21 Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех;22 если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха.23 Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими.Втор. 23:21—23). Вследствие сего образовалось такое предание, что так как дар Богу важнее, чем дар даже самым близким людям, напр., родителям; то родителям можно и не давать каких-либо предметов, если только эти предметы обещаны в дар Богу. Таким образом фарисеи и сами нарушали и детей учили нарушать заповедь Божию о почтении к родителям ради преданий, напр., если родители говорили детям: дайте мпе овцу, или тельца, или что другое; то дети отвечали: „это, чем желали бы вы от нас пользоваться, мы отдаем в дар Богу, — и потому вы не можете получить". Отсюда и происходило нередко двоякое зло: и Богу не приносили под предлогом обязанности к родителям, и родителей лишали дара под предлогом обязанности к Богу (Злат.). Таким образом фарисеи учили, как можно обойти, но исполнить заповедь Божию, — и успокоить свою совесть. Указанными словами Господь конечно не осуждает принесения даров Богу. И Евангелие требует сего так же, как и закон Моисеев. Сам Господь И. Христос похвалил вдовицу, положившую две лепты в церковную сокровищницу (43 Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,Мк. 12:43, 44). Но Он осуждает только нарушителей заповеди Божией ради преданий (Мих.), учит, что должно прежде исполнить прямую заповедь Божию, а потом уже приносить дары Богу. 

Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 60. С.142

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-4

Господь... сначала читает им закон, в котором показывает, что Бог строго требует почтения к родителям. «Почитай, — говорит Он,— отца и мать», и будешь долголетен на земле. И еще: «Злословящий отца или мать смертью да умрет». Но, умолчав о награде, которая принадлежит почитающим родителей, Христос упоминает только о том, чего надобно страшиться, т. е. о наказании, которое угрожает непочитающим родителей, желая таковых устрашить, равно как и благонамеренных ободрить, указывая таким образом на настоящих виновников, достойных смерти. Если, говорит Он, непочтительные на словах наказываются, то тем более будете наказаны вы, непочтительные на деле, и не только сами так поступающие, но и других научающие тому же.

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-4

τίμα praes. imper. act. от τιμάω чтить, κακολογών praes. act. part, от каκολογέω говорить дурно о ком-л., оскорблять. ή или. τελευτάτω praes. imper. act. 3 pers. sing, от τελευτάω умирать. С dat. является переводом евр. абсолютного inf.: "пусть он точно умрет" (BG, 21).

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-6

Иисус приводит одну из заповедей Декалога, которая была отменена в угоду людским преданиям. Он рассказывает случай, подтверждавший это. Считалось очень благочестивым делом отдать все имущество или часть его Богу, то есть передать его в Храм. Такой дар назывался корба́н. Это можно было сделать в завещании или в форме обета и совершить дарение при жизни. Вероятно, чей‑то сын в минуту гнева отказал родителям в помощи, пообещав отдать Храму все то, что они могли бы от него получить. Потом он одумался и раскаялся, но кто‑то из авторитетных учителей Закона, к которому он, вероятно, обратился с просьбой разрешить его от клятвы, заявил ему, что уже ничего нельзя изменить, потому что клятва дана Богу, а ее нельзя нарушить. История, вероятно, получила большую огласку, о ней толковали на всех базарах. В Талмуде рассказывается о подобных случаях. Конечно, были и умные рабби, которые отменяли подобную клятву, считая заповедь почитания отца и матери (она включала в себя и обязанность содержать их материально в случае необходимости) более важной и, по их мнению, это было достаточным основанием для отмены обета, данного Богу. Но тот человек, с которым консультировался огорченный сын, оказался, вероятно, узколобым законником.

Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 318

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-4

Иудаизм требовал почитать родителей и оказывать им материальную поддержку в старости. Иосиф Флавий и многие раввины рассматривали эту заповедь как самую важную в еврейском законе. Поэтому фарисеи не могли не согласиться с примером, который привел Иисус; они не выступали за то, чтобы люди не поддерживали своих родителей, но одобренные ими особые обеты посвящения, по которым различные вещипредназначались только для «сакрального» использования», создавали лазейку для тех, кто хотел обойти предписания закона (ср.: Прит. 28:24). Некоторые юридические дополнения (такие, как prozbul, древнее установление, позволявшее обойти закон о прощении долгов каждый седьмой год) были призваны служить укреплению духа закона; что касается этого установления, то оно не отвечало даже этой задаче.

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-6

Спаситель восполь­зовался этим случаем, чтобы преподать жалким буквоедам урок, что они должны смотреть на дух закона, а не на его букву, иначе окажутся в противоречии с там самым законом, который они думают охранить. Отвечая на укор, Он в свою очередь спросил их: «зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почи­тай отца и мать; а вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался; тот может и не почтить отца своего и мать свою». Т. е. когда родители требовали от детей должного почтения и особенно вспомоществования, то по фарисейскому преданию достаточно было хоть словесно объявить принесенною в храм ту часть иму­щества, которая должна бы пойти на содержание родителей, чтобы считать себя свободным от обязанностей содержать их или оказывать им вспомоществование, так как посвященное храму или Богу, по закону, уже не могло быть обращаемо на другие нужды. Это низкое лицемере и нашло обличителя во Христе.

Источник

Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 122

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-4

Ибо Бог заповедал, например, пятой заповедью Закона Своего, почитай, словом и делом, люби всей душой отца и мать и повинуйся им. И вот в другом месте Бог говорит: и: "злословящий отца или мать смертью да умрёт" (12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.Исх. 20:12; 17 Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.Исх. 21:17), неизбежно должен быть предан смертной казни.

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-4

«Бог заповедал» и пр.: это — слова из пятой заповеди десятословия (12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.Исх. 20:12) и закона, изложенного в 17 Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.Исх. 21:17. Чтить отца и мать — значит оказывать им должное почтение и словом и делом, повиноваться им, любить их. Злословить родителей — значит не только не оказывать им знаков почтения, но оказывать знаки, выражающие непочтение словом или делом, — «Смертью да умрет»: усиленное выражение, означающее, что таковый непременно, неизбежно и необходимо должен быть предан смертной казни. «А вы говорите», следуя вашим преданиям старцев, «если кто скажет» и пр: иудеи имели обычай посвящать разные такие или другие предметы из своего имущества Иегове, и закон требовал, чтобы таковые предметы если они обещаны были для принесения в дар Богу, непременно были принесены Ему (21 Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех;22 если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха.23 Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими.Втор. 23:21-23). Образовалось предание, что. так как дар Богу важнее, чем дар даже самым близким людям, каковы родители, то родителям можно и не давать каких-либо предметов, если только предметы сии обещаны в дар Богу. Таким образом, «фарисеи учили юношей под видом благочестия презирать отцов. Если кто из родителей говорил сыну: дай мне сию овцу, которую ты имеешь, или тельца, или иное что, то они отвечали: то, чем ты желаешь от меня пользоваться, я отдаю в дар Богу; итак, ты не можешь получить сего. Отсюда происходило двоякое зло: и Богу не приносили, и родителей, под предлогом приношения Богу, лишали дара, и оскорбляли родителей под предлогом обязанности к Богу, и Бога — под предлогом обязанности к родителям» (Злат., ср. Феофил.). Таким образом, фарисеи и сами нарушали, и других учили нарушать заповедь Божию ради преданий своих. Господь, конечно, не осуждает здесь принесение даров Богу. Евангелие требует сего, как и закон, и сам Спаситель похвалил вдовицу, положившую две лепты в церковную кружку (44 ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое.Мк. 12:44). Он осуждает только нарушителей заповеди Божией ради предания, лишающих отца и мать потребного и необходимого для них, под предлогом благочестия.

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 3-6

-6 Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-4

(10 Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.Мк. 7:10). Цитаты из 12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.Исх. 20:12; 16 Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.Втор. 5:16; 17 Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.Исх. 21:17; 9 Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем.Лев. 20:9. По Златоусту, Спаситель «не тотчас обращается к учиненному проступку и не говорит, что он ничего не значит, — иначе Он увеличил бы дерзость обличителей; но сперва сражает дерзость их, поставляя на вид преступление гораздо важнейшее и возлагая его на главу их. Он не говорит и того, что нарушающие постановление хорошо поступают, чтобы не подать им случая к обвинению Себя; но и не осуждает поступок учеников, чтобы не подтвердить постановления. Равно не обвиняет и старцев, как людей законопреступных и порочных; но, все это оставив, избирает другой путь и, порицая, по-видимому, подошедших к Нему, касается между тем сделавших самые постановления».

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-4

ИБО БОГ ЗАПОВЕДАЛ, например, пятой заповедью Закона Своего: ПОЧИТАЙ, словом и делом, люби всей душой ОТЦА И МАТЬ и повинуйся им. И в другом месте Бог говорит: И: ЗЛОСЛОВЯЩИЙ ОТЦА ИЛИ МАТЬ СМЕРТЬЮ ДА УМРЕТ (12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.Исх. 20:12; 17 Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.Исх. 21:17), т.е. неизбежно должен быть предан смертной казни.

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 4-4

Иисус говорит, что в законе Божьем сказано, что человек должен почитать своих родителей...