Евангелие от Матфея 14 глава 17 стих

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 132++

Прежде всего, Господь хочет напитать нас словом истины, и только потом совершается чудо. Пять хлебов и две рыбы. Во-первых, это очень немного — всего-то для небольшой семьи. Нам самим этого может не хватить. И, во-вторых, — самая простая, обычная пища. Ни вина, ни деликатесов. Не потому ли, чтобы мы не искали разнообразия и утонченности в пище и во всем земном, но только самое необходимое? Однако самая простая еда может стать чудесно вкусной, вкуснее всего на свете. Так Великим постом Господь возвращает нам вкус к самой простой еде как к чуду. Так монастырская еда исключительно вкусна, оттого что приготовлена с благословением Божиим и с молитвой. И по этой причине всякая христианская трапеза должна непременно предваряться молитвой.ногие из ходящих в храм, когда пришла революция 1917 года, оказались среди врагов Христовых! И мы знаем, что это не было последним испытанием Церкви.

Чудесное насыщение более пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами

Пристав к пустынному берегу озера, где не было никакого жилья, где ожидавшие Иисуса толпы народа не могли найти себе ни ночлега, ни пищи, Апостолы с наступлением вечера обратились к Иисусу с просьбой отпустить народ: Место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи . Но Иисус, сказав – не нужно им идти, вы дайте им есть , – взошел с Апостолами на гору и сел там. Народ пошел за Ним. Тогда, указывая на идущие к ним толпы, Иисус, желая испытать веру Апостола Филиппа, спросил у него: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? «Да у нас и средств нет, чтобы купить хлеба для такой толпы, – отвечал Филипп, – ведь им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. Не догадываясь, что Тот, Кто воскрешал мертвых и исцелял слепых, немых и расслабленных, может накормить и голодных, – Апостол Андрей, брат Петра, говорит Христу: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? (Ин. 6:7).

Принесите ми (мне) их (хлебы и рыбу) семо (сюда). „Хотя место пусто, но здесь Тот, Кто питает всю вселенную; хотя час уже мину (время уже позднее, ст. 15), но с вами беседует Тот, Кто не подлежит времени" (Злат.).

Иисус предлагает ученикам самим позаботиться о пище для собравшихся: «Накормите их вы». Ведь они, отправляясь в миссионерское путешествие, были наделены силой Иисуса. У них самих только пять хлебов (это небольшие плоские лепешки наподобие лаваша) и две рыбы. Кстати, это очень немного для тринадцати человек. Матфей сократил рассказ Марка, убрав смутившие его недостаточно почтительные слова учеников.

Но Христос состраданием своим уже предупредил их опасения и сам сообщил о затруднении Филиппу. Произошло небольшое совещание. Для покупки даже по куску хлеба для такой массы народа потребовалось бы по крайней мере двести динариев; но даже если бы у них и была такая сумма в их общей казне, то все-таки теперь уже не было ни времени, ни возможности сделать необходимые закупки. Андрей упомянул при этом, что у одного мальчика тут было пять ячменных хлебов и две рыбки, но очевидно такого запаса так мало, что не стоило и говорить о нем. «Велите им воз­лечь», спокойно ответил Христос.

-21 Бог даровал Израилю манну в пустыне; так и Иисус дал людям хлеб в пустынном месте. То, что это насыщение должно было напомнить о манне, ясно из прямого упоминания: осталось двенадцать полных коробов — ст. 20 (по одному на каждого ученика, по одному на каждое колено, ср. Мф. 19:28). Иисус сначала велит ученикам накормить народ, затем делает их подателями Своей пищи (ст. Мф. 14:16, 19).

Обобщающее толкование

Большинство Святых Отцов видят в ответе апостолов свидетельство того, что они еще не постигли всей силы Христа. Они честно говорят о своей крайней бедности: у них есть только пять хлебов и две рыбы, чего явно недостаточно для такого множества людей. Именно это признание человеческой немощи становится подготовкой к чуду. Святители Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт, Евфимий Зигабен отмечают, что Господь сознательно допускает ученикам обнаружить недостаток средств, чтобы затем яснее открыть действие Божественной силы. Чудо совершается не потому, что у людей было достаточно запасов, а потому, что человеческой помощи оказалось недостаточно.

Наряду с этим существует духовно-образное толкование. Святитель Иларий Пиктавийский и блаженный Иероним понимают пять хлебов и две рыбы как прообраз ветхозаветного откровения. Пять хлебов означают пять книг Моисея, а две рыбы — либо закон и пророков, либо пророков и Иоанна Крестителя. До явления полноты Евангелия апостолы могли предложить людям только это прежнее духовное питание. Через последующее чудо Господь показывает начало новой, более совершенной проповеди, которая возрастет из малого начала.

Таким образом, святоотеческое толкование соединяет две мысли: ученики еще мыслят по-человечески и осознают свою ограниченность, а Господь через эту ограниченность готовит откровение Своего всемогущества и полноты благодати.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Иероним уточняет, что у евангелиста Иоанна хлебы принадлежат мальчику; в духовном смысле он соотносит их с Моисеем, а две рыбы — с двумя Заветами либо с законом и пророками.

Святитель Иоанн Златоуст замечает, что даже после многих чудес апостолы отвечают Христу как простому человеку, что свидетельствует об их еще несовершенной вере.

Евфимий Зигабен поясняет, что хлебы были ячменными и, вероятно, куплены у мальчика; это показывает, насколько скромно жили апостолы, довольствуясь самой простой пищей.

Святитель Иларий Пиктавийский особо подчеркивает, что хлеб небесной жизни еще не был тогда вверен апостолам для раздаяния, поэтому их ответ отражает прежнюю ступень домостроительства спасения.

Тогда Господь сказал ученикам: колико хлеба имате? идите и видите. «Для него равно легко было из большого или меньшего числа хлебов произвесть обилие в них, потому что Oн не нуждался для сего в готовом веществе» (свт. Иоанн Златоуст), но такой осмотр был нообходим для большего удостоверения в чуде. расспросили, и один из апостолов – Андрей – объяснил Иисусу Христу: есть отрочищ зде един, иже имать пять хлеб ячменных и две рыбе, – и прибавил с сожалением: но сии что суть на толико? итак, «когда оба ученика не знали, что делать, он тогда уже совершает чудо: признав предварительно трудность дела, они тем более должны были познать силу Божию» (свт. Иоанн Златоуст).