Толкование на группу стихов: Мф: 12: 8-8
В этом отрывке остается еще одна трудность, которую невозможно разрешить с определенностью. Эта трудность заключена во фразе: «Сын Человеческий есть господин и субботы». Эта фраза может иметь два значения.
1. Она может значить, что Иисус утверждает, что Он – Господин субботы в том смысле, что Он может делать в субботу то, что Он находит нужным. Мы уже видели, что святость работы в храме была выше нормы и правил закона субботы и имела первоочередное значение; Иисус только что заявил, что здесь в Нем присутствует Некто больший чем храм, и потому Он может распоряжаться субботними нормами и делать в субботу то, что Он считает лучше. Можно сказать, что таково традиционное толкование этой фразы, но в нем есть трудные места.
2. В данном случае Иисус защищает не Себя за то, что Он сделал в субботу; Он защищает Своих учеников, и скорее подчеркивает не Свой авторитет и не Свою важность, а важность человеческой нужды. Надо отметить, что Марк, рассказывая об этом случае, приводит в качестве завершающей другую фразу Иисуса: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк.2:27).
К этому надо добавить, что в древнееврейском и в арамейском языках фраза сын человеческий – это вовсе и не титул, а просто один из синонимов слова человек. Псалмопевец пишет: «Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Пс.8:5). У пророка Иезекииля Бог тоже часто обращается к Иезекиилю со словами сын человеческий. «И Он сказал мне: «сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою» (Иез.2:1; ср. 2,6, 8; 3,1.4.17.25). Во всех этих случаях выражение сын человеческий, написанное со строчной буквы, означает просто человек.
В ранних и лучших греческих списках Нового Завета все слова писались заглавными (прописными) буквами. В этих манускриптах нельзя сказать, где должны стоять прописные буквы, и потому вполне возможно, что в Мф.12:8 фраза сын человеческий Должна быть написана со строчной буквы, и означать не Иисуса, а просто человека.
Если учитывать, что Иисус подчеркивает здесь требования человеческой нужды, если помнить, что Он защищает не Себя, а Своих учеников, если учитывать, что по словам Марка Иисус сказал, что суббота дана для человека, а не человек для субботы, то из этого вполне можно заключить, что Иисус говорит здесь вот что: «Человек – не раб субботы, а хозяин ее, чтобы употребить ее для своей пользы». Иисус упрекает книжников и фарисеев в том, что они поработили себя и своих собратьев массой тиранических правил; и может быть, Он излагает здесь великий принцип христианской свободы, который применим как к субботе, так и ко всем сферам человеческой жизни.