Евангелие от Матфея, Глава 12, стих 7. Толкования стиха

Однажды, в день субботний, шел Господь со святыми своими учениками и Апостолами между полей, засеянных хлебом. Ученики почувствовавши голод, начали срывать колосья; стирая их руками, очищали зерна, которые употребляли в пищу. Фарисеи, увидев это, сказали Господу: «Се ученицы Твои творят, его-же недостоит творити в субботу» (Мф. 12:2). Господь, упомянув о Давиде и священниках, из которых первый нарушил обрядовый закон по случаю, а вторые по предписанию закона нарушают закон, опять повторяет фарисеям грозное замечание: «Аще бысте ведали, что есть: милости хощу, а не жертвы, николиже убо бысте осуждали неповинных» (Мф. 12:7).

Чувство соблазна — какое придирчивое, какое злонамеренное! притворяется с мелочною отчетливостью держаться форм закона, а сущность закона попирает. Фарисей мрачный и слепой! Услышь, что говорит тебе Господь: «Милости хощу». Увидя недостаток ближнего, умилосердись над ближним твоим: это уд твой! Немощь, которую ты видишь сегодня в нем, завтра может сделаться твоею немощью. Ты соблазняешься единственно оттого что ты горд и слеп! Ты исполняешь некоторые наружные правила закона, и за это любуешься собою; презираешь, осуждаешь ближних, в которых замечаешь нарушение некоторых мелочей, и не замечаешь исполнения великих, сокровенных добродетелей, возлюбленных Богу, незнакомых твоему надменному, жестокому сердцу. Ты не глядел в себя довольно; ты не увидел себя: только от этого не признаешь себя грешником. От этого не сокрушилось твое сердце, не исполнилось покаяния и смирения: от этого ты не понял, что, наравне со всеми прочими человеками, нуждаешься в милости Божией, в спасении.

Здесь Господь говорит, что фарисеи потому осуждают учеников Христовых, что нет у них милосердой и сострадательной любви к ближним, каковой Господь требует, напр., чрез пророка Осию (Ос. 6:6) в словах: милости хоту, а не жертвы; и что все внимание их направлено только на, одни жертвы, обряды и обычаи предания. И если бы они понимали, что любовь к голодному выше преданий и обрядов, даже выше самых жертв, то не осудили бы учеников, срывавших колосья для утоления голода хотя и в субботу (Мих.). На изречение: милости хочу, а не жертвы И. Христос указывал фарисеям еще ранее, когда, они осуждали Его за общение с мытарями и грешниками (Мф. 9:11—13 ст.). Господь бо есть и субботы Сын человеческий (ибо Сын человеческий, т. е. Он, Христос (Мф. 8:20) есть господин и субботы, прибавил еще Господь. Он Христос, который имел отменить ветхозаветную субботу, может повелеть ученикам Своим уже и теперь отрешаться от нея (Мих.). Он, как законодатель, имеет власть лучше истолковать закон о субботе и обновить его. „В христианстве, вместо субботы, празднуется воскресенье, с тою же целию покоя от всех житейских дел и посвящения сего дня исключительно на дела Божии, пишет епископ Феофан. Христианское здравомыслие никогда не доходило до фарисейской мелочности относительно неделания в воскресенье; но за то позволительное разрешение на делание в этот день заведено далеко за пределы должнаго: отдается все время чреву и услаждению прочих чувств. О Боге и благотворении некогда, и вспомнить“. А у простых людей под праздники и в праздники, прибавим, работа, торговля. Тоже некогда вспомнить о Боге и храме. Такое провождение воскресных и праздничных дней — великий грех.

Иисус снова, как и в Мф. 9:13, приводит слова пророка Осии, особенно хорошо подходящие в данном случае, ведь главной частью храмового богослужения были жертвоприношения. Но Бог хочет милосердия больше, чем жертв. Если заповедь любви есть важнейшая заповедь Закона, то она превосходит все остальное в Законе, в том числе субботние запреты. А если бы вы знали – эти слова свидетельствуют о том, что фарисеи, критикующие поведение учеников, хотя и читали Писание, не понимает его истинного смысла.

А преследуемый ими Христос есть именно больше храма, и как Сын человеческий есть Господин субботы. Лучше бы им, вместо наблюдения подобных мелочей равенства, помнить великое изречение пророка, что милость лучше жертвы (Ос. 6:6), человеколюбие выше бездушной обрядности.

милости хочу. Цитатой из Осии 6:6 (ср. Мф. 9:13) Иисус осуждает фарисеев, искажающих закон. Бог дал закон человеку в помощь, а фарисеи изменили саму его цель, сделав его тяжким бременем (Мк. 2:27).