yandex

Евангелие от Матфея 12 глава 25 стих

Стих 24
Стих 26

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-26

На эти слухи Господь возразил, что можно ли предположить, будто сатана стал бы сам разрушать свое царство? «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет». В царстве дьявола должно существовать единство власти и действия, и поэтому сатана не может действовать сам против себя.

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-25

Но Иисус, зная помышления их, сказал им. И действительно, как ясно показывает эта беседа, фарисеи не просто сказали так, но и подумали. Но раз их зло было скрыто, чем же они могли навредить славе Христовой? Ничем. Ведь кто замышляет дурное, губит себя, а не вредит другому. Но посмотри на Христово милосердие. Если бы фарисеи сказали это и Он возразил бы им, мы, наверное, сказали бы, что Он расстроил их злые [замыслы] тем, что ответил на их слова. Ныне же очевидно, что Он отвечает не для того, чтобы расстроить их злые [замыслы], но чтобы вылечить их израненное сознание – чтобы они, увидев собственные помышления в Его словах, поняли тогда, что Кто ведает их сердца, Тот не может быть просто человеком.

Источник

PG 56:781.

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-25

Вопрос. Ты сказал, отец мой, что когда город разделится во мнениях, то и недостойные бывают соучастниками блага, даруемого им ради достойных. Как же сбудется сказанное в Писании: всяко царство, раздельшееся на ся, не станет (25 Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.Мф. 12:25); ибо вот город разделяется, а ради добрых граждан весь устоит? Ответ. Разделяться говорится относительно того, когда обе части уклоняются в злое, и тогда сбывает это: не станет. Явно, что стоять во благом не производит разделения, ибо учение Апостольское одно. И Апостол сказал: Аще ли неверный отлучается, да разлучится (15 Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.1 Кор. 7:15). Что же, скажем ли, что от сего разделилась Церковь, и не станет? Да не будет! Ибо Господь сказал: врата адова не одолеют ее (18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;Мф. 16:18). Но не устоявший в части благого, сей отделился от нее, устоявший же не отделился.

Источник

"Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников". Вопрос 810

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-25

Ответ Иисуса на это обвинение

Фарисеи и книжники не решались сказать Самому Иисусу, что Он изгоняет бесов силой веельзевула (сатаны), а старались тайно от Него внушить это народу. Но Иисус прямо к ним обращается с опровержениями их клеветы и тем обнаруживает перед ними Свое всеведение, то есть божественное свойство. Начинает Он Свои опровержения примерами, понятными каждому, и делает это для того, чтобы сами враги Его вынуждены были всенародно признать себя неправыми. Он говорит, что всякое общество людей, будь то государство (царство), город или семья (дом), сильно только единением всех его членов; но если между членами общества начнутся несогласия, ссоры, раздоры; если они разделятся на враждебные друг другу партии, если ослабеет сила единения их, то само общество (царство, город, семья) распадется и не может устоять.

Источник

Толкование Евангелия. Глава 18

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-25

Они говорили это в себе самих, боясь народа, но Он объявил тайну их сердца, показывая этим, что Он – Бог. Смотри, что, прежде обвиненный в том же, Он не порицал их, предоставляя им возможность узнать Его могущество как из множества чудес, так и из учения; но так как они говорили опять то же и оставались без всякого исправления, то Он порицает их и изобличает неразумие их. Делает же это с кротостью, научая и нас – обличать согрешающих кротко. Самое обличение делает на основании обычных явлений, для чего берет три всем известных и несомненных примера – силы крепкой, посредственной и слабой, утверждая, что все, будет ли оно великим, посредственным или малым, если восстанет против самого себя, погибнет. Всякое царство разделившееся само в себе, опустеет, так как разделившиеся восстанут друг на друга. и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит, – не устоит по указанной причине.

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-25

Толпы народа приходили в изумление и исповедали, что совершавший такие знамения есть Сын Давидов; а фарисеи приписывали дела Божий вождю бесов. Господь и отвечает им не на слова их, а на помыслы, чтобы хоть таким образом они были побуждены к вере в Того, Который созерцал тайники сердца.

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-25

Закон – от Бога, и обещание царства Израиля – от закона, и рождение Христа и Его пришествие – от закона. Если царство закона разделится в себе, то непременно опустеет. И всякая власть разрушается разделением, и сила царства, разделенная в себе, утрачивается, и так Израиль потерял царство по закону, поскольку народ закона сопротивлялся исполнению закона во Христе. Но и город и дом, разделившийся сам в себе, не устоит. Дом и город понимаются так же, как и царство. Но под городом здесь подразумевается Иерусалим, прославленный владычеством язычников. Теперь, после того как он вознегодовал яростью народа на своего Господа и изгнал Его апостолов с народом верующих, он более не устоит из-за разделения уходящих, и таким образом предвещается падение этого города, которое и последовало вскоре из-за этого разделения.

Источник

Комментарий на Евангелие от Матфея 12.13-14. SC 254:278-80.

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-26

Иисус, ведый же мысли их, т. е. Он, как всеведующий, узнав мысли фарисеев, — именно то, что они объясняют чудеса Его силою злого духа, опровергает их тремя объяснениями. Первое опровержение: Всякое царство, раздельшеся на ся (разделившееся само в себе) и проч. То есть Господь указывает на неразумность фарисейскаго обяснения чудес Его силою бесов сравнением царства бесовскаго с обыкновенным царством человеческим, с городом и семейством. Если царства, города и семейства разделяются на части, враждебныя одна другой; то конечно они падают, пустеют. Так равным образом, если сатана, т. е. князь бесовский, посылает бесов в людей — мучить их и в то же время помогает И.Христу выгонять их из людей, чтобы не мучили; то значит, что он разделился сам с собою. А если так, то могло ли бы устоять его царство? А оно стоит, следовательно, фарисейское объяснение неправильно (Мих ).

Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 46. С.114

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-26

Фарисеи и прежде обвиняли Иисуса в том, что Он изгоняет бесов силою Веельзевула. Но Он тогда не обличал их, чтобы дать им время еще из больших чудес познать Его силу, и из учения Его величие. Но так как они не переставали говорить о Нем то же, то Он, наконец, обличает их. И во-первых, доказывает Свою божественность тем, что открывает их тайные помышления; а во-вторых, тем, что легко изгоняет бесов. И как ни бесстыдно было их обвинение (а зависть, как я сказал, не заботится о том, что сказать, только бы сказать что-нибудь), Христос все же не пренебрегает им, но защищается с свойственною Ему кротостью, научая нас поступать кротко с врагами; и хотя бы они обвиняли нас в том, в чем мы по собственному сознанию невиновны, хотя бы их обвинения не имели никакого основания, — не смущаться и не терять спокойствия духа, но со всяким долготерпением защищать себя пред ними. Так поступил Спаситель и с фарисеями, яснейшим образом показывая, что они говорят ложь. Имеющему беса несвойственно было показывать столь великую кротость и знать тайные помышления. Фарисеи частью потому, что их мнение было слишком бесстыдно, а частью по опасению народа, не смели обнаружить своих обвинений, держали их в уме. Но Спаситель, желая показать им, что Он знает и самые мысли их, не упоминает о том, в чем они обвиняли Его, и не обнаруживает их злобы, но опровергает их возражения, предоставляя собственной их совести уличить их во лжи. У Него было только одно попечение — доставлять пользу согрешающим, а не обнаруживать их согрешений. Если бы Он захотел продолжать Свою защиту и посрамить фарисеев, и потом подвергнуть их жесточайшему наказанию, Он весьма легко мог бы сделать это. Но Спаситель, оставив все это, старался только о том, чтобы истребить в них любовь к прениям, научить кротости, и чрез то сделать способнее к исправлению. Как же Он защищается пред ними? Он не приводит им слов Писаний (потому что они не внимали Писанию и извратили бы его смысл), но употребляет общие доказательства. Всякое царство, говорит Он, раздельшееся на ся, запустеет; и всяк град или дом, если разделится, скоро разрушится. Поистине, не столько гибельны внешние войны, сколько внутренние; то же бывает в обществах, то же и во всех делах. Но Спаситель берет пример с того, что известнее. Что на земле сильнее царства? Нет ничего; но и оно погибает от возмущений. Если же кто признает, что и царство, разделившись, при всем своем величии, сокрушается, то что скажет он о городе и доме? Будет ли что мало или велико, если оно восстает само против себя, то погибает. Итак, если Я, имея в себе беса, посредством его изгоняю других бесов, то значит между бесами несогласие и распря, и они восстают один на другого; если же они восстают друг на друга, то их сила погибла и рушилась. Аще бо, говорит Спаситель, сатана сатану изгонит (Он не сказал — бесов, показывая, что между ними находится великое согласие), на ся разделился есть. Если же он разделился, то лишился силы и погиб; а если погиб, то как может изгнать другого? Видишь ли, как смешно их обвинение, как оно безрассудно, какое в нем противоречие! Один и тот же человек не может сказать, что он и силен, и изгоняет бесов, и притом силен от того, от чего бы ему должно было потерять силу.

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-25

είδώςρ^/. act. part, (причинное) от οιδα знать. Def. perf. со знач. настоящего. ένθύμησις мысль, рассуждение. μερισθείσα aor. pass. part, μερίζω разделять, έρημούται praes. ind. pass, от έρημόω превращать в пустыню, лишать населения (DA). Гномич. praes. ή или. σταθήσεται fut. ind. pass, от ϊστημι помещать, ставить; pass, стоять, устоять.

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-26

Иисус отвечает им двумя притчами (вторая в ст. 29). Учеными замечено, что Он обычно употребляет притчи, когда говорит или с толпой, или со Своими противниками. Понимают притчи или получают их объяснение от Иисуса лишь те, кого они задели за живое, вызвали некий отклик в душе. Эти люди готовы последовать за Ним. Чтобы понять притчи, загадки, метафоры и другие фигуры речи, необходим контакт между рассказчиком и слушателем, а противники Иисуса его отвергают. Следовательно, притча становится своего рода средством разделения людей, а также приговором, который Иисус выносит Своим оппонентам.

Первая притча – это три сравнения, иллюстрирующие одну и ту же тему. Если в государстве гражданская война и если в городе или в семье раздоры и скандалы, понятно, что все это закончится крахом как государства, так города и семьи. Но если глава бесов сам является инициатором изгнания своих подданных, то с его головой, вероятно, не все в порядке, у него началась шизофрения, и, значит, в его владениях бесы сражаются с бесами. Получается, что Сатана воюет сам с собой, его царство на грани распада и гибели. Но в жизни мы видим совсем иное. Этими притчами Иисус демонстрирует Своим врагам всю абсурдность их обвинений.

Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 267

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-25

Иисус не отрицает способность других людей изгонять духов. Но изгнание беса, которое привлекает внимание еще к одному из слуг сатаны, может быть только тактическим ходом; такие действия заклинателей разительно отличаются от актов массового изгнания бесов, которые совершает Иисус, что ясно свидетельствует о поражении сатаны (12:29). Находчивость и остроумие были свойственны популярнымучителям и в еврейской, и в греческой традиции.

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-25

Фарисеи и раньше обвиняли в этом Господа, но Он тогда не обличал их, чтобы дать им время ещё из больших чудес познать Его силу и из Его учения — Его величие. Но фарисеи не вразумлялись и повторяли свою поистине адскую, богохульную клевету, и потому Господь теперь восстал против нее со всей силой и в то же время со всею свойственной Ему кротостью, научая и нас кротко поступать со врагами, и защищать себя со всяким долготерпением. И, прежде всего, Он доказывает Свою Божественность тем, что открывает их тайные помышления; имеющему беса несвойственно показывать столь великую кротость и знать тайны сердечные. Он не обличает их злобы, но опровергает их возражения, предоставляя их собственной совести обличить их во лжи: Но Иисус, зная помышления их, сказал им: Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-26

«Зная помышления их»: доказательство божества Христова, ибо тайные мысли и намерения может знать один только Бог (10 Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже!Пс. 7:10, 10 Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его.Иер. 17:10). Господь указывает неразумность объяснения фарисеями Его чудесных действий указанием на то, что обыкновенно бывает в жизни целых царств и городов, и в домашней семейной жизни. Царство, или город, или семейство, если не живут между собою в мире, и возможном единомыслии, а разделяются на части, враждебные одна другой, взаимно вредящие одна другой, не устоят, и рано или поздно падают, пустеют. То же самое было бы и с царством веельзевула или сатаны (сатана собственно значит: противник, супостат, ненавистник, и прилагается частию вообще к злым духам, частию к главе их царства — князю бесовскому). Если сатана, князь бесовский, посылает в людей бесов — мучит их и в то же время помогает Мне выгонять их из людей, чтобы не мучили их, то, значит, он разделился сам с собою, делает одно и в то же время делает противное сему, производит разделение и между бесами. Если бы это было так, то устояло ли бы царство бесовское? А оно стоит; следовательно, объяснение фарисеями чуда изгнания бесов силою князя бесовского не имеет смысла.

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-26

Против этой клеветы, подрывавшей в самом основании сильнейшее доказательство Божественного посланничества Иисуса Христа – чудеса (36 Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.Ин. 5:36), Он восстал со всею силою. Зная тайные мысли Своих врагов, Он для опровержения вымышленного ими объяснения чудес сначала указал на то, что близко и известно каждому по опыту: всякое царство, разделъшееся на ся, запустеет, и всяк град или дом, разделивыйся на ся, не станет, и аще сатана сатану изгонит, на ся разделился есть; како убо станет царство его? Это внутреннее противоречие в объяснении фарисеев, по которому злые духи представляются восстающими одни на других, не укрепляющими себя взаимно, а ослабляющими, делало обвинение с их стороны смешным и безрассудным.

Источник

Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга вторая, испр. и доп. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -255, [1] с - С. 84-85

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-25

(Ср. 23 И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?24 Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;25 и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;Мк. 3:23-25; 17 Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет;Лк. 11:17). Подробная речь о том же у Марка; но у Луки еще короче, чем у Матфея, с незначительной разницей в выражениях. Златоуст объясняет эту речь Христа так: «Если Я, имея в Себе беса, посредством его изгоняю других бесов, то значит, между бесами несогласие и распря, и они восстают один на другого; если же восстают друг на друга, то их сила погибла и рушилась».

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-25

Он не обличает их злобы, но опровергает их возражения, предоставляя их собственной совести обличить их во лжи: НО ИИСУС, ЗНАЯ ПОМЫШЛЕНИЯ ИХ, СКАЗАЛ ИМ: ВСЯКОЕ ЦАРСТВО, РАЗДЕЛИВШЕЕСЯ САМО В СЕБЕ, ОПУСТЕЕТ; И ВСЯКИЙ ГОРОД ИЛИ ДОМ, РАЗДЕЛИВШИЙСЯ САМ В СЕБЕ, НЕ УСТОИТ. Если Я, имея в Себе беса, посредством его изгоняю других бесов, то, значит, между ними явилось несогласие, распря, и они воюют один против другого; если же так, то их сила погибла и рухнула.

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-25

На такое обвинение Иисуса было три неотразимых ответа. 1. Если бы Он изгонял бесов с помощью князя бесовского, то это значило бы, что в бесовском царстве произошел раскол. Если бы князь бесовский действительно помогал уничтожать своих собственных бесовских приспешников, то это значило бы, что в бесовском царстве разгорелась война и что близок его конец. Ни дом, ни город, ни область не могут устоять, если в них самих произошел раскол. Внутренние распри и раздоры свидетельствуют о закате всякой силы и мощи. Если даже книжники и фарисеи были правы в своем утверждении, дни сатаны были бы сочтены.

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-25

Обнаруживая пред ними их мысли, Господь показывает, что Он — Бог. Он защищается против них ссылкой на обыкновенные примеры и показывает их безумие.

Толкование на группу стихов: Мф: 12: 25-25

Господь указывает, что царство, город или дом, разделившиеся сами в себе, не могут устоять. Под этим можно понимать царство, которым владел иудейский народ под властью Иеровоама, раба Соломона, которое до разделения опустело; и то, что иудеи вовсе лишатся города Иерусалима, которому была враждебна Самария, и потеряют дом храма, напротив которого были золотые тельцы, и дома идолов. Поэтому Он показывает им, что следует стремиться скорее к тому царству, которое не может разделиться, то есть небесному и вечному, к духовному граду Иерусалиму, который остается всегда твердым и незыблемым, и к истинному дому Бога, который никакая враждебная сила не смогла и никогда не сможет одолеть, потому что этот дом достаточно безопасен, ибо защищается Сыном Божием.

Источник

Трактат на Евангелие от Матфея 49.5. Cl. 0218, 49.128; CCSL 9A:443.