Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Источник
О согласии Евангелистов, книга 2. Пер., вст. статья Н.Г. Головниной.Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Источник
О согласии Евангелистов, книга 2. Пер., вст. статья Н.Г. Головниной.Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Примечания
Источник
PG 56:781Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Чудо исцеления бесноватаго слепонемого произвело сильное действие на народ, так что он пришел к мысли: исцеливший не есть ли Христос? Такое настроение умов не могло понравиться врагам Иисуса, книжникам и фарисеям, а между тем очевидно было для всех, что исцеление бесноватаго есть дело божественное. Тогда они стараются перетолковать это чудо пред народом, приписывая его действию в Иисусе силы веельзевула, князя бесовскаго. В обличение такой клеветы И. Христос сначала делает два возражения: 1) если Он силою веельзевула изгоняет бесов, то, значит, сатана возстал на самаго себя, что нелепо, потому что в таком случае не могло бы существовать и царство сатаны (25—26); 2) если изгнание бесов И. Христом фарисеи приписывают силе веельзевула, то также должны объяснять и изгнание бесов сынами их1, что они однако не делают и не сделают (27). После того Господь высказывает верное суждение о чудесах Своих изгнания бесов: Он совершает их, конечно, Духом Святым (у Лк. образно: перстом Божиим, ст. 20), и отсюда свидетели этих чудес должны бы были заключить, что царство сатаны, прежде мучившаго людей, а теперь изгоняемаго из них, кончилось и наступило царствие Божие (28). Ст. 29 раскрывает необходимость такого умозаключевия: если из уз сатаиы вырываются связанные им, то, значит, в дом сильнаго, т.-е. сатаны, вошел Сильнейший его, т.-е. Мессия, Который связал сильнаго и теперь свободно расхищает его имение. После сего И. Христос говорить: ,кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот расточает» (образ во втором изречении заимствован от жатвы). Если эти слова считать продолжением опровержения клеветы фарисеев, будто Иисус изгоняет бесов силою веельзевула, то смысл их будет тот, что между веельзевулом и Христом общаго не может быть ничего, потому что и в отношениях людей ко Христу не может быть средняго; кто не со Христом, тот против Него. Если же этот стих ставить в связь не с предыдущим, а с последующим, то здесь будет предостережение и угроза тем, которые сейчас были в нерешительном состоянии — слушаться ли им фарисеев или стать на сторону Христа.
Примечания
Источник
Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 226-227Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Не Христос ли Он, сын Давидов?
Обвинение Иисуса фарисеями в том, что он изгоняет бесов силой князя бесовского
Ответ на этот вопрос должны были бы дать руководители и наставники народа, книжники и фарисеи. Но они, услышав, что народ готов признать Иисуса за Христа-Мессию, поспешили со своей гнусной клеветой. Не имея никакой возможности отвергать совершаемые Иисусом всенародно изгнания бесов из бесноватых, они объясняли это не божественной силой Иисуса, а силой сатаны, и тем хотели вселить в народе ненависть и страх к Иисусу, как имеющему будто бы сношения с нечистой силой.
Евангелист Матфей говорит, что это обвинение было возведено на Иисуса фарисеями, а Евангелист Марк повествует, что ту же клевету распускали книжники, пришедшие из Иерусалима (Мк. 3:22). Фарисеи и книжники составляли сплоченную партию, враждебную Иисусу, и действовали против Него заодно.
Источник
Толкование Евангелия. Глава 18Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Сей не изгонит бесы, токмо о веелъзевуле князе бесовстем (Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовскаго). Это говорили фарисеи, когда слышали слова народа об И. Христе: не это ли Христов, сын Давидов? Они сами не верили в И. Христа, как Мессию, старались, чтобы и народ не верил. Но если не верить, то как же объяснить те чудеса, которыя творил Иисус Христос? И вот они придумывают объяснение, что будто бы И. Христос творит чудеса силою злого духа, а чрез это, конечно, возбуждали в народе, вместо зарождавшейся веры в Него, страх и ненависть к Нему. Чит. подобное в объясн. Мф. 9:34. Объяснение слова веельзевул чит. в объясн. Мф. 10:25.
Источник
Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 46. С.114Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Если Иисус совершал Свои чудеса силой бесовского князя, то изгнание бесов можно было бы понимать как распоряжение по начальству. Имя князя бесовского названо: Веельзевул. Оно встречается в Ветхом Завете (4 Цар. 1:2, 3, 6, 16) в форме Веельзевув, принадлежит мелкому языческому богу ("Божеству Аккаронскому") и значит: "Ваал мух". Изменение формы Веельзевув в форму Веельзевул связывали с изменением значения: не Ваал мух, а Ваал навозный. Однако эта этимология не представляется бесспорной.
Источник
Лекции по Новому Завету. Евангелие от Марка. Paris 2003. - 144 c.Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Фарисеи, услышав разговоры в толпе, болезненно реагируют на то, что люди готовы увидеть в Иисусе мессианского Царя. Их приговор решителен: хотя они не сомневаются в способности Иисуса изгонять бесов, они убеждены, что эту власть дал Ему не Бог, а Вельзевул (см. коммент. на. 9:34). Следовательно, по их мнению, Иисус одержим Сатаной.
Источник
Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 267Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
веельзевул. См. ком. к Мк. 3:22.
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Между фарисеями и книжниками, свидетелями чуда, были пришедшие из Иерусалима, и они все вместе составили новый злобный замысел против Иисуса Христа. Сначала завистники распространили молву, будто Он не в своем уме, так что ближние Его, узнав об этом, пришли взять Его. Потом, не имея возможности отвергнуть чудо, совершившееся в виду всех, стали говорить, что Он веельзевула имат и не изгонит бесы, токмо о веелъзевуле, князе бесовстем.
Источник
Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга вторая, испр. и доп. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -255, 1 с - С. 84Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 24-24